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讀經範圍：使徒行傳2:14-47
經文重點：
使徒行傳1:4-8記載主耶穌升天前對門徒說的最後一番話就是叮嚀門徒要等候所應許的聖靈。「五旬節」聖靈降臨，是教會歷史非常重要的經歷。
使徒行傳第二章，就是記載門徒如何在耶路撒冷等候、如何領受聖靈的降臨，並且記載初代教會因為聖靈降臨在他們身上而得著能力，並為主耶穌作見證，將福音從耶路撒冷傳開。
「那一天，門徒約添了三千人」（2:41）表明聖靈降在信徒身上所顯的大能大力。
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讀經範圍：使徒行傳1:1-2:13
經文重點：
「提阿非羅」（意思是「神的朋友」、「愛神的人」或是「神所愛的人」）是本書和《路加福音》的收件人。由於名字的意思很含糊、概括，所以有些學者認為這是個虛構人物，但路加福音稱他為「大人」，所以也有可能是一位真實人物，甚至具有崇高的社會地位。
關於提筆記錄的「路加」，這是一個外邦人的名字，顯然他不是猶太人，保羅在歌羅西書4:14稱呼路加為親愛的醫生，保羅在腓利門書第24節又稱他為同工，可見他們之間合作無間。
「五旬節」、「逾越節」、「住棚節」對於猶太人來說是他們最重要的三個節期。「五旬節」這個詞是希臘文翻譯，是指「第五十天」。這一天從逾越節當周安息日的次日算起，一共過七個安息日，所以又稱「七七節」，第七個安息日的次日，就是「第五十天」。另方面，從「初熟節」獻上一捆初熟之物算起，到「第五十天」獻上新素祭，這節期所慶祝的是農作物的豐收，所以也稱作「收割節」，猶太人會在這一天向神表示感恩之情，相當於猶太人的感恩節。「五旬節」也是紀念神在西奈山頒給摩西《十誡》的日子，所以也是慶祝神與以色列立約的週年紀念日。到了新約，「五旬節」被賦予的新意義，就是因為聖靈的降臨，又名「聖靈降臨節」，定於復活節後第五十天，也就是主耶穌升天後第十天。
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讀經範圍：約翰福音21
經文重點：
感謝神，滿有慈愛的主耶穌常常在我們遇到挫折、情緒低落的時候出現，以朋友的身份來幫助我們。當年祂向整夜勞力卻一無所獲的門徒顯現，祂今天依然會向所有愛祂的人顯現，尤其是當我們遇到困難、灰心失望的時候。
祂會親自讓我們得飽足，溫暖我們的心。提比哩亞海邊的炭火，烤魚和餅就是最好的證明。祂親自來尋找我們，讓我們得到那份我們以為失去了的愛，重新得力。
我們或許也會像彼得一樣會犯了錯，但只要我們願意來到祂的面前認罪悔改，重新委身立志並真正地愛祂，祂必恢復與我們愛的關係，並差派我們去使萬民作祂的門徒，去傳揚福音，愛祂所愛的，讓祂得著榮耀，也讓我們的生命再次有意義、有方向。
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讀經範圍：約翰福音20
經文重點：
「七日的第一日」（1、19）就是我們所說的「主日」，初代教會在這一天進行崇拜。直到公元321年，羅馬第一位信仰基督教的皇帝君士坦丁頒布敕令，規定一周之中的第一天，也就是被羅馬人認定為太陽之日的星期日為帝國公休日，教會自此有了統一的敬拜神、擘餅紀念基督復活（在君士坦丁看來，主耶穌乃公義的太陽）的敬拜日，從而加強了教會的合一。
主耶穌復活之後多次向門徒說：「願你們平安！」（19、21、26）這句話何等寶貴！因為平安正是門徒這時候最需要的一句話，尤其是主耶穌在被釘死及埋葬的事才發生不久，他們還處於徬徨、失落、懼怕的光景中。
主耶穌一共說了三次「願你們平安！」，這三次具有不同的意義。第一次（19）是因為門徒還不信祂的復活，心裡懼怕猶太人，所以當祂證明自己已經復活，門徒們於是就喜樂了。第二次（21）是祂要差遣門徒出去傳使人得救的福音。第三次（26）是因為多馬的不信，所以主耶穌向他們顯現之目的是要讓門徒不要因為有人看見或有人沒看見，就彼此起爭執，而是要他們對自己的復活一致起來，不要疑惑，總要信。所以，我們看到主耶穌復活之後給門徒帶來平安的意義，一個是除去門徒心中的恐懼，一個是賦予門徒傳福音的使命，一個是帶給門徒在信心上的合一。感謝神，主耶穌說出「願你們平安！」祂不只是問安，也不但賜下平安，祂就是平安。
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讀經範圍：約翰福音19:16-42
經文重點：
主耶穌被釘在十字架的時候，祂正承受極大的痛苦，無論是肉體或是心靈上都痛苦不堪，然而，在祂最痛苦的時候，祂並沒有顧念自己，反而看見肉身母親的痛苦和需要，祂也看見自己作為人子在地上應盡的本份，所以祂對所愛的門徒說：「看，你的母親！」也對他母親馬利亞說：「母親，看，你的兒子！」祂乃是將母親託給門徒來照顧。今天作子女的我們，是否也明白且體恤父母的需要呢？若然你的父母還沒有信主耶穌，你更是需要迫切地為他們的靈魂得救禱告，求神得著他們的心。
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讀經範圍：約翰福音18:25-19:15
經文重點：
神利用雞叫來提醒彼得對主耶穌的虧欠，我們也當留意，神是否也藉著環境來向我們說話。
彼拉多問：「真理是什麼呢？」雖然他問對了問題，可惜沒有認真地去聽主耶穌的回答。儘管他查不出主耶穌有什麼罪，可是當眾人大聲催逼他要將主耶穌釘死在十字架上的時候，他們的聲音就得勝了！對彼拉多而言，群眾的聲音代替了真理。我們所處的這世界不也是這樣嗎？誰的聲音大、誰比較會說話，誰就有道理，當眾人以為是對的，常常就成為了世上的真理。彼拉多清楚主耶穌是無罪的，但他卻没有勇氣宣告祂無罪。求神幫助我們，當我們在面對生命中每一個對與錯的抉擇時，都能夠有勇氣去選擇正確和拒絕錯誤。
彼拉多深知祭司長是因為嫉妒才將主耶穌解來，而他估計主耶穌在百姓中深受愛戴，於是他轉而求問在場的群眾：「你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」然而，出乎彼拉多意料，他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」（18:40）「除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上！」（19:15）
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讀經範圍：約翰福音17:13-18:24
經文重點：
我們必須清楚明白我們不屬於這世界。一旦成為基督徒以後，在我們裡面就有屬神的生命，這生命不屬世界。「世界」代表不以神為中心的生活態度，是一種與神敵對的觀念和生活方式。「不屬世界」指不受與神敵對的觀念和生活方式所管理、引導並控制，生活的態度和世人不一樣，因為基督徒的生活乃是以神為中心。魔鬼千方百計勾引信徒去愛世界。得勝的信徒乃是人活在世界中，卻因著真理而分別為聖，脫離魔鬼的引誘。
信徒合一是一件榮耀的見證，主耶穌期許信徒能夠合一，並且指出神的愛乃是合一的原動力。事實上，只有讓主耶穌在每一位信徒的裡面掌權作王，我們才能被成全到真實的合一。
約翰福音省略了在其他福音書中占相當比重的客西馬尼禱告，沒有顯露主耶穌的人性苦惱，反而強調了祂對天父的絕對順從。「耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說：『你們找誰？』」（18:4）祂既「知道」事情臨到身上都有神的美意，所以就沒有表現出驚慌失措，反而安然信託神。當祂面對兵丁的捉拿、官府的審問，甚至面對捆綁和鞭打，祂都心中滿有平安與確據，充滿智慧與能力。反觀這些剛睡覺起來的門徒，當時可是慌了陣腳。彼得拿刀劍要割大祭司僕人的耳朵，他還以為這是一場刀槍之戰，他心中充滿了恐懼，所以在僕人婢女的面前三次否認主耶穌，而其他人一看情勢不妙，為了保命，更潰逃四散、躲藏起來。由此可見，禱告與不禱告所帶出來的力量是何等的不同。
猶大跟隨主耶穌三年多的日子接受教導，為祂所愛，結果猶大卻選擇站在敵對祂的那一邊；有的信徒雖然蒙恩多年，但在重要關頭的時候，竟也顯明被魔鬼所利用。弟兄姊妹，你的心此刻是站在哪一邊？
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