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讀經範圍：使徒行傳13:44-52
經文重點：
當時在保羅和巴拿巴傳道的事奉中，所遇到的困難是相當的大，特別是來自猶太人的反對，主要是由於他們看見這麼多的人跟從了保羅和巴拿巴，便滿心的嫉妒他們。這些反對保羅和巴拿巴的猶太人千方百計的盡行毀謗，同時也挑唆虔敬尊貴的婦女和城內有名望的人逼迫保羅和巴拿巴，並將他們趕出境外。猶太人這樣行，不是別的，其實就是因為嫉妒，可見人的嫉妒心到底有多可怕？
本章第51節提到「二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。」保羅和巴拿巴之所以「跺下腳上的塵土」，其意義在於對拒絕主耶穌的人表示他們是自作自受，將來的結局與保羅和巴拿巴二人無關。福音本是給猶太人的，但是猶太人拒絕了福音，不肯悔改，以致於無法享受神為他們預備的一切恩典，於是神就將祂的恩典向外邦人敞開。
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讀經範圍：使徒行傳13:1-43
經文重點：
從本章開始記述在聖靈的帶領下，福音從耶路撒冷、猶太全地傳向外邦。與此同時，這亦是保羅第一次的佈道旅程。從本章開始到最後一章記錄的正是保羅宣教的事蹟。
從第9節起，路加就開始稱呼掃羅為保羅了。掃羅是猶太名，保羅是掃羅的拉丁（希臘）名字。路加之所以用「保羅」代替「掃羅」，很可能是為了特意刻畫他是向外邦傳福音的使徒形象。
這一章也提到了約翰做了他們的幫手，這裡的約翰就是馬可約翰，也是馬可福音的作者。
「方伯」是羅馬帝國的官名，位同巡撫，只是巡撫是皇帝所委派，而方伯則是元老院所委派，由此可見居比路是羅馬元老院的直轄省分。
接下來保羅在會堂裡講一篇道，從神揀選亞伯拉罕，至出埃及入迦南，設立士師和君王，直到施浸約翰和主耶穌，他所講的是整個基督信仰的歷史。他的講論目的是要見證主耶穌這位照神的應許所定立的救主，祂如何被人們的無知而定罪，又被人們釘死在十字架上，然而感謝神，祂叫主耶穌從死裡復活了。
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讀經範圍：使徒行傳11:19-12:25
經文重點：
來到這裡，我們看見整個教會的重心在轉移，前十章裡的重心在耶路撒冷教會，十一章之後重心轉移到安提阿教會，聖經告訴我們，「基督徒」這稱號是由安提阿起首的，這城市成為福音工作的大本營。
隨著安提阿有越來越多的希利尼人信而歸主，耶路撒冷教會於是打發巴拿巴去安提阿幫助和勸勉眾人，巴拿巴使許多人歸服主，並且往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去一同事奉。主興起了安提阿教會，並且藉著捐錢來幫助和關懷那些住在猶太而承受大飢荒苦難的弟兄。
第十二章一共有25節，可分成三段。第一段是第一節到十九節， 講到希律對教會的迫害，中間特別講到雅各被殺，彼得被下到監裡，以及彼得怎麼樣被天使奇妙地救出來的故事。第二段是第二十節到二十三節，神藉著使者來對希律王施行懲罰，他被蟲所咬，氣就絕了。希律以為生殺大權操在他的手中，而他自己卻敵不過小蟲。迫害信徒和教會的事，神決不會袖手不理，祂必定會過問，時候一到，祂就要為我們申冤。第三段是第二十四節到二十五節，神的道越加興旺和廣傳。
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讀經範圍：使徒行傳10:34-11:18
經文重點：
彼得的信息環繞著主耶穌，他詮釋及指出：第一，祂是被神以聖靈和能力恩膏的傳道者，祂是「受膏者」，因著聖靈恩膏降臨在祂身上，祂出去醫病、趕鬼。第二，祂是死裡復活的救主。聖經說：罪的工價乃死。當主耶穌從死裡復活就表明他勝過罪惡的權勢，也能夠將人從罪惡的綑綁當中釋放出來。第三，祂也是審判活人死人的主；有一天祂必要再來審判世界。
在第十章最後的經文中，我們看見當彼得的話還沒有說完，聖靈的恩賜就降臨在一切聽道的人身上，使得隨同彼得來的信徒也非常驚奇。這時彼得順從聖靈的帶領回應了這樣的情況，決定給他們施浸，接納他們歸入基督的身體。
當彼得明白了異象的含意，他便勇敢地向其他使徒和在猶太的眾弟兄作見證，他不但為自己所作的解釋，更是要向他們見證神的心意，神確實並不偏待任何人，聖靈降臨在猶太人的身上，同樣也降臨在外邦人的身上，因為神愛猶太人，祂也愛外邦人。
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讀經範圍：使徒行傳10:1-33
經文重點：
進入這章，我們看見福音之門正式向外邦人打開，而且打開的過程極其奇妙。聖經描述他是一個虔誠人，他敬畏神、常常禱告和賙濟窮人。他不但自己這樣行，而且還影響自己全家。哥尼流的影響力甚至進入職場，連他的士兵都有虔誠兵。我們認識主耶穌後，是否也有像這個虔誠的哥尼流一樣，讓自己的言行舉止去影響我們的家人與周遭的人呢？
聖靈在異象裡清楚對彼得說，「有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」神清楚差遣彼得進入外邦人當中，向他們傳福音。這件事對猶太人來講，是很不容易的一件事，因爲當時猶太人是不與外邦人有任何相交的。當時猶太人只向猶太人傳福音，甚至以為主耶穌要他們向地極傳，也只是向地極的猶太人傳福音。我們從經文中看見彼得是個謙卑的人，也是個順從聖靈吩咐的人，以致於神能使用他成爲多人的祝福。願意神也使用我們在祂面前謙卑順服，好讓祂的恩典透過我們而臨到我們身旁或周圍的人。
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讀經範圍：使徒行傳9:20-43
經文重點：
當時聽掃羅講道的人，一定大大震驚，因為他們知道他上大馬色的原意是要逼迫教會與信徒。掃羅自己原來在各會堂中是有名的反耶穌的激進分子，現在卻有了一百八十度的轉變，他一面傳揚主耶穌是神的兒子(20)，一面證明主耶穌是基督(22)；神的兒子是指祂的身份，基督是指祂的工作。
以前與現在的對比，是最有效的傳福音工具。掃羅正是這樣一個見證，他以前逼迫基督徒，捆綁基督徒，可是現在卻是基督徒的一份子，他的見證大有能力，所以當他傳講信息時，人都無法抵擋。然而當掃羅離開大馬士革回到耶路撒冷，想與門徒過團契生活，卻發現耶路撒冷的教會不接納他。
幸好有巴拿巴在眾人還不信任掃羅的時候，他願意跨前一步向掃羅伸出友誼之手。接納就能夠帶來愛，而愛能夠遮掩許多罪，也能夠產生正面的改變與鼓勵。雖然接納人並非總是容易的事，尤其是在對方還不可愛的時候便去接納對方，但這卻是神希望我們學習到的功課。
在這一章，我們也看見了聖靈怎樣把彼得從耶路撒冷帶到呂大和約帕。彼得在這兩處地方都行了神跡，特別是叫多加從死裡復活，轟動了周圍的地區。
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讀經範圍：使徒行傳8:25-9:19
經文重點：
8:26-40詳細描述了腓利向一位在埃提阿伯有大權的太監傳揚福音的場面。聖靈的引導常常是出乎人意料之外的，腓利因順從聖靈的感動，竟然在令人意想不到、人跡罕至的「曠野」救了一個大有影響力的人，福音也從猶太擴展到撒瑪利亞，又傳給了外邦人。
第八章讓我們留意到，腓利不只是傳福音的人，他也是明白神話語的人，當太監請教他問題，腓利立刻上車為他解釋神的話語。這正好提醒我們，作為一個傳福音的人，我們先要用神的話來裝備好自己。
在《使徒行傳》中三次提到保羅的悔改(第9、22、26章)。路加重複同一件事，目的是希望給讀者對保羅這個人的生平留下深刻印象，記得他的生命是如何被神徹底翻轉。在諸多參與了教會發展與福音傳播的活動的人物中，保羅被公認為是整個基督教歷史上最重要的人，他對基督教神學的影響不可估量，神也使用了他的宣教熱誠和有條有理的寫作，將基督教從一個源自猶太地區的小教派，擴展到各地，轉變成了世界性的宗教，他所建立的文明理念影響至今。
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