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讀經範圍：馬太福音22:15-46
經文重點：
法利賽人出去商議，怎樣就著主耶穌的話陷害祂。他們想誘使主耶穌對當時羅馬政府作出不當言論，所以用一個「當不當納丁稅給羅馬皇帝」的問題來刺探主耶穌。如果主耶穌說要納稅，他們就可以向猶太人指責祂，因為把貢物獻給羅馬皇帝該撒，不獻給神；如果主耶穌說不納稅，他們就有把柄，控告祂不守羅馬律法。所以無論祂怎麼回答，他們都可以控告祂。但祂真是有智慧，祂說：「該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」
當法利賽人無功而返時，撒都該人以為是他們一展身手的時候了。他們是現實主義者，素來與羅馬政府合作，以便保有既得的利益與權勢，他們不信復活，這是他們與法利賽人最大的分歧點。他們誇張的提說一位被七個兄弟都娶過的妻子，復活時該算為誰的妻子，以此作為譏刺復活道理的例子，主耶穌在這裡指責撒都該人說：「你們錯了，不明白聖經，也不曉得神的大能。」
主耶穌向律法師解釋了律法的總綱，也說明神向人所定的永不變更的呼召就是：第一，要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。其次，也要愛人如己。神的心意不只要我們單單愛祂而已，如果我們愛神，就必然愛那些祂所愛的人。
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讀經範圍：馬太福音21:28-22:14
經文重點：
耶穌用兩個比喻來說明祭司長和民間的長老等領袖被棄的原因。 第一個比喻是兩個兒子，一個口說順服卻不去行，這就是這些名為宗教領袖的祭司與法利賽人，他們當順服卻沒有；另一個則口說不去卻實際去行，這些就是聽了施洗約翰的悔改信息而回轉的稅吏與娼妓，這是對宗教領袖不信的指責。在第二個比喻(兇惡園戶的比喻)中，家主是神，園戶是宗教領袖，眾僕人是神差派來的先知，兒子就是主自己。如今這些管理葡萄園的園戶卻不尊重園主的兒子，反倒把他殺了，耶穌正是預言他將被宗教領袖所害一事。宗教領袖雖棄絕耶穌，耶穌卻成為神建造的基石。
主耶穌又用比喻對他們說：天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席。主人擺設宴席邀請許多人參加，這豐盛的宴席代表神在基督裡為我們預備一切豐盛的恩典。但當時有許多人接受邀請，卻拒絕來到宴席中，就像今天世上許多人輕忽了神的邀請，也享受不到神所預備的恩典。他們會輕忽的原因是不明白人生的短暫，甚至當中有人不但不理會天國的邀請，更動手凌辱、殺害這些帶著愛的使命的僕人。願意人們明白生命是短暫的而懂得作出聰明的投資。
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讀經範圍：馬太福音21:1-27
經文重點：
主耶穌一生中，進出耶路撒冷多次．但沒有一次像這次一樣引起這麼多的注意。四本福音書都花了同樣長的篇幅來描述這天發生的事；可見這一天是非常重要的。在這以前，每當主耶穌醫好病人，祂總是吩咐人不要到處張揚；每當群眾表達擁護，希望祂作王時，祂總是獨自躲起來。然而這次進城，祂卻刻意要在眾人面前顯出自己。當祂還沒進城前，就打發兩個門徒去為祂預備驢駒子，甚至容許群眾在兩旁夾道歡呼，稱頌祂是至高者的君王。為什麼耶穌這次要用不同的方式進城呢？乃是要向當時的人宣告，祂就是那位彌賽亞、救主及君王。
那天，主耶穌走進聖殿，看見殿裡充滿買賣的人。當時祭司為方便人在聖殿獻祭，特允准人在外邦人院販賣獻祭之用的牛羊鴿子，也允准人以不合理的匯率在殿中兌換聖殿稅當用之銀錢給來獻祭的人。 人來聖殿原來是為了贖罪，而這些人不公義的買賣則陷人於罪，使人對獻祭輕忽，以為只是例行公事。人不但未被帶到聖殿中專心以禱告尋求祂，聖殿反倒沾染污穢而成了賊窩，所以耶穌決定以神子身分潔淨聖殿。
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讀經範圍：馬太福音20
經文重點：
在比喻中，主人五次僱工入葡萄園工作，分別是清早(早上六點)，巳初(早上九點)，午正(中午十二點)，申初(下午三點)，酉初(下午五點)；結果所有工人的工價都是劃一的。從人來看是不公平的，因為有人工作了十二個小時，有人只工作了一小時，但獲得的報酬竟是一樣。 然而耶穌在此強調的是家主對僱金的權柄。
17至19節是主耶穌第四次提及將上耶路撒冷去受害。20至28節則是談論天國中「是誰為大」與這世上的觀念不同，世界在意的是權勢，而天國在意的是承擔。
兩個瞎子的祈求給我們有以下的榜樣：(1)同心懇切：兩個人同心地求，「喊」表示內心極深的懇切；(2)信心恆切：以信心緊緊抓住這機會，不顧一切的反對與責難而繼續懇切祈求； (3)明確具體：不貪圖別的，只求基本的能「看見」；（4）感恩跟隨：讓得醫治不只成為他們一次的經歷，而是一生的得救。
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讀經範圍：馬太福音19
經文重點：
基督徒的婚姻觀：婚姻是神設立的；然而美好的婚姻被墮落的人性，也就是被人的「心硬」破壞得面目全非。求神提醒我們要看重婚姻的盟約。
本章帶我們分別從小孩、少年財主、門徒身上看進入天國的攔阻與途徑。要知道小孩最容易聽信福音，因此教會若不重視兒童的福音工作是得罪神的。從人的角度來講，這少年財主實在是個好人，但為什麼最後卻憂愁地走了？原因是：沒有一個人可以憑自己的良善進天國，因為真正良善的只有神自己，唯有當人謙卑看見自己的不夠良善時，才能全心倚靠神。可惜這少年財主並沒有看見自己的無能為力，反而以為一切誡命都已遵守了。自義的人落在黑暗中，看不見自己的過犯。此外，聖經中幾乎每個尋求主耶穌又遇見祂的人都是歡歡喜喜的，只有他憂憂愁愁地走了，乃由於他的心始終倚靠錢財，無法脫離世界的權勢而進入神國的豐富。
富有的人真是難進天國嗎？亞伯拉罕是個有錢人，約伯也是個有錢人，但他們不被錢財轄制束縛，從不把心思放在錢財之上。主耶穌應許門徒：凡跟從祂、為祂的名撇下一切的人，必要得著百倍，並且承受永生。
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讀經範圍：馬太福音18:7-35
經文重點：
小孩子容易相信神，但也容易被絆倒。神要厲害對付那些絆倒人的人，祂也要厲害對付世界，因世界常把人絆倒。神不願小子失喪一個。愛浸家有沒有迷失的羊？我們快去把這些羊找回和抱回來吧！
若有人得罪你，你慣常怎樣面對？是懷很在心？抑或疏遠他，不再與他來往？這都不是神的教導。在處理弟兄不合真理的前提是自己已經先饒恕對方了，若未有饒恕是很難平和地指出對方的錯處而予以挽回的。主耶穌又用比喻提醒我們：若不從心裡饒恕我們的弟兄姊妹，天父也要這樣對待我們，因此我們希望神怎麼對待我們，我們便該怎麼對待別的弟兄姊妹。求神幫助我們的教會成為更健康成熟的教會。
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讀經範圍：馬太福音17:1-18:6
經文重點：
「這是我的愛子，我所喜悅的」，同一句話兩次出現在馬太福音，頭一次是在主耶穌接受浸禮時為了認證祂確是神的愛子，此處主耶穌登山變像，天父再一次宣告「這是我的愛子，我所喜悅的」，清楚地向門徒說明耶穌是祂的兒子。隨後從魚口中取得一塊錢的神蹟，又再證明了祂真是神的兒子。
主耶穌告訴門徒若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國，是為提醒眾人要擁有像小孩那樣單純倚靠的心態才能進入天國。孩子最可愛的莫過於單純的信心和謙卑。
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