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讀經範圍：馬太福音15:15-39
經文重點：
主耶穌指出吃飯之前洗手目的是為了使入口的東西潔淨，然而潔淨不潔淨都不會對人屬靈的生命造成污染，相比之下，從惡毒的心所講出來的話才會污穢別人的生命，使講的人與聽的人的屬靈生命都遭到污染。
主耶穌與來自耶路撒冷的領袖衝突過後，他退去地中海沿岸的外邦城市推羅與西頓。這二城雖然是當時聞名的罪惡之都，卻有一個認識神恩典的外邦婦人，她表現出優於以色列人的信心。主耶穌離開外邦之地，再次回到加利利，瘸子、啞吧、瞎子獲祂醫治，祂將神在人間所作的釋放工作表彰出來。在醫治之後，祂憐憫百姓沒有東西吃，就用七個餅幾條魚讓至少四千男人與數目眾多的婦女孩子得了飽足，且剩下七筐。「我不願意叫他們餓著回去」（第32節）是耶穌的心。
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讀經範圍：馬太福音14:22-15:14
經文重點：
主耶穌在海面上行走與止住風，再次彰顯祂超越天地的權能。此一時彼一時，包括彼得在內的門徒雖然小信，卻有進步：當第一次見到主耶穌平靜風浪（馬太福音第8章），他們發出的評語是「這是怎樣的人？」此處他們說「祢真是神的兒子」，可見他們的信心成長了。
主耶穌的傳道工作不但在加利利引起希律王的不安，更引起猶太宗教領袖注意。此處出現的文士與法利賽人不是加利利當地的宗教領袖，而是遠道由耶路撒冷而來的宗教領袖，他們對耶穌干犯猶太宗教儀文發出質疑。主耶穌引用以賽亞書指責法利賽人是矯飾與偽善，指出他們將人的吩咐當作道理教導人而偏離了律法的核心。
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讀經範圍：馬太福音13:44-14:21
經文重點：
藏寶於田的比喻的重點在於天國的寶貴，值得我們擺上一切去追求。求神使我們作個識貨的人：世界上珠子（宗教或哲學理論）很多，但只有一顆最貴重、最美麗的珠子（天國的真理卻只有一個）。主耶穌來到自己的家鄉，以智慧的教訓及奇異的能力，顯明祂是那一顆重價的珠子，可惜這些人不信，也不尊敬祂。
在大希律死後，他的兒子希律安提帕被封為王，隨即誘使原嫁與他兄弟腓力第二的希羅底，離開丈夫改嫁與他，希律亦將原配休掉。施浸約翰因指責這事而遭到迫害下監，希律之所以暫時不殺施浸約翰是因為百姓認定施浸約翰是神的先知。希羅底巧施奸計使希律斬殺了施浸約翰。事後，希律心中恐懼，因為他聽見耶穌的名聲之後，擔憂這是施浸約翰從死裏復活了。
主耶穌獨自退到野地裏去卻仍引來許多百姓從各城來跟隨，希望疾病得醫治。主耶穌所施的神蹟過去大多與醫病趕鬼有關，這日祂用五餅二魚使人得餅吃飽。
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讀經範圍：馬太福音13:10-43
經文重點：
求神開我們眼睛，使我們能看見；開我們耳朵，使我們能聽見，讓我們的心再次回轉，得著復興。在主耶穌所說撒種的比喻裡，要注意撒下去的種子都是一樣的，但是撒在不同心田，決定了種子所能帶來的果效。換句話說，內心的狀況能決定我們領受多少神的恩典和豐富。在馬太福音13章，主耶穌講了一系列的比喻，教導我們天國的道理與奧秘。
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讀經範圍：馬太福音12:30-13:9
經文重點：
難道聖靈的位份比父神或主耶穌基督還大嗎？不是！聖靈在人心中運行，做感動和責備的工作，當人心拒絕聖靈，就是拒絕這位真神。干犯人子還有赦免的機會，因為聖靈會責備和光照人；當人願意向神求赦免，仍能獲得救恩，但如果干犯、褻瀆聖靈，救恩就無從進入我們生命中。主耶穌用約拿的神蹟作比喻預指祂的工作。的確，最大的神蹟就是祂為我們死在十字架上，而且三天後從死裡復活。對神話語的態度如何，決定了我們對神的認識有多少，「有耳可聽的，就應當聽！」
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讀經範圍：馬太福音12:1-29
經文重點：
法利賽人不但拘泥於律法，還在律法之外按人意與遺傳增加了許多規條，將猶太人緊緊束縛、牢牢捆綁起來。安息日的意思是要人能卸下各樣重擔，心安靜下來重新與神恢復密切的關係。法利賽人總以為自己是安息日的固守者，其實他們內心一點安息也沒有。其後，法利賽人指控主耶穌是靠鬼王別西卜來趕鬼，無非是為誣蔑祂。
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讀經範圍：馬太福音11
經文重點：
施浸約翰為見證真理、指責罪惡而被下在監。其後他聽見主耶穌行了不少神蹟。可是日子一天一天過去，主耶穌並未行神蹟幫助他出監，他開始失望自憐，對主耶穌是彌賽亞的信心也開始動搖。在患難當中，仇敵常攻擊我們，叫我們心中懷疑神。我們是否也曾經因為身陷難處而動搖了對神的信心？此刻若他去問法利賽人或希律王，一定會在動搖中跌倒，感謝主，施洗約翰信心動搖時，差人去問的對象是主耶穌，這是他不致跌倒的秘訣。
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