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讀經範圍：路加福音1:57-80
經文重點：
神差天使對祭司撒迦利亞所說的話終於應驗，撒迦利亞的妻子伊利莎白果然生下一個兒子。年老生子，這不但對他們夫妻來說意義非常特別，且對他們所有的親友來說都是一件非常具有意義的事。因此，親朋好友聽到這樣的消息後，都感謝神賜給他們這樣大的恩典。
當伊利莎白為孩子取名為「約翰」，而撒迦利亞也作了同樣的決定之後，鄰里親族都相當希奇，且因為他此時可以開口說話，更使周圍居住的人都懼怕不已。撒迦利亞在聖靈充滿之下，傳達上帝的信息。在他所傳出信息的這首詩歌中，他提到幾點重要的信息：一、神是信守與亞伯拉罕所立之約的，要將百姓從仇敵手中被救出來。二、神希望祂的百姓是聖潔正直的。三、約翰將成為救主來臨的預備者，行在祂的前面。四、慈悲的神要引領仰望祂救恩的人走向光明希望和平安之路。
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讀經範圍：路加福音1:46-56
經文重點：
路加告訴我們：有聖靈同在的人會明白一般人所不能知道的事。如果不是聖靈做工，伊利莎白根本就不會知道馬利亞將要生下的是救主。馬利亞本來是要去求證天使傳來的信息是否可信，聖靈透過伊利莎白讓馬利亞更清楚明白天使加伯列的話確實是真的。馬利亞就不再懷疑，且很高興地歌頌神奇妙的作為。
馬利亞所歌頌的這首詩歌，是基督教會兩千年來看為最珍貴的詩歌，這首被稱為「馬利亞尊主頌」的詩歌有四點非常重要的內容：一、神成全了大事，對敬畏祂的人廣施仁慈拯救。二、神要掃除狂傲者的計謀，這種人往往自己扮演神，以為自己就是生命的主宰。三、卑微的人得到生命的尊嚴，狂傲的、有權勢的人一無所得。路加以「飢餓」與「富足」來表示卑微與狂傲二者之間在神眼中的差異。四、神是個信守的，記念與亞伯拉罕的約定。
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讀經範圍：路加福音1:26-45
經文重點：
類似的事也發生在一位木匠約瑟的未婚妻馬利亞的身上，也是同一位天使加百列受到神的差遣來告訴馬利亞，說她將會懷孕生子。這消息令她難以相信，而且為她帶來驚惶不安，因為在猶太社會，訂了婚還未過門的女子，如果被發現懷孕，那是等於犯姦淫罪，依照摩西的法律是要處死刑的（申命記22:23）。因此，當馬利亞聽到這個消息後，她的第一個反應就是告訴天使加百列：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」
天使加百列告訴馬利亞，這是神的靈在工作，在人看為不可能的事，在神萬事都能。這也是基督教信仰在認識神特性其中的一項：無所不能的神。（另外兩項是：無所不在的神、無所不知的神。）天使加百列讓馬利亞知道，她將懷孕生子，將來要給孩子起名叫耶穌，是至高神的兒子。由於這消息太大，且很可能會因此被誤會犯姦淫罪而帶來生命的危險，讓馬利亞確實是不知所措，因此天使給馬利亞一個「記號」以加強她的信心。這個「記號」就是她的親戚伊利莎白雖然已經年老，也懷孕六個月了。馬利亞就馬上啟程趕去探望。當她們彼此見面時，伊利莎白就被聖靈充滿，聖靈做工，讓她們二人知道馬利亞乃是最有福氣的女子，因為她的身上所懷的胎就是救主。
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讀經範圍：路加福音1:1-25
經文重點：
路加福音一開始就提到施浸約翰出生的背景。有一天，當敬虔的祭司撒迦利亞輪班進入聖殿的至聖所工作時，天使加百列突然出現對他說話，並且讓他知道神已經聽了他的祈禱，要賞賜他一個兒子。天使還告訴他，將來這個孩子出生要替他取名叫「約翰」。連名字都已經取好了，就表示絕對是真實、錯不了。「約翰」這個名字的意思是：「耶和華有憐憫、慈愛」，這個名字好正說明了這本福音書的主要內容，路加要告訴我們耶穌基督所代表的就是：神是恩慈的給予者。
年老的時候才聽到說能夠生子，這絕對不是一件普通的消息，而是一件非常重大的信息，特別對撒迦利亞的妻子，這位在神眼中被看為義人的伊利莎白來說就更具意義。在猶太人社會，沒有生兒育女的人，會被懷疑是被神懲罰的人。路加提到伊利莎白已經年老了。所謂「年老」，意思是指已經超過了婦女更年期的時間，這樣的女人要懷孕生子，在人的觀念和經驗中是絕對不可能的。這就是為甚麼伊利莎白後來懷孕時會說神「眷顧」她，除掉她在公眾面前的「羞恥」的原因。
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讀經範圍：馬可福音15:42-16:20
經文重點：
由於猶太人有不讓屍體在安息日暴露在荒郊野外的傳統，因此，在安息日前一天日落之前，來自亞利馬太的約瑟向彼拉多要求收殮主耶穌的屍體。羅馬政府以往的作法都是讓被釘在十字架的屍體，留到腐爛，或是被野狗、野獸撕食才會收拾。可見亞利馬太的約瑟要去向彼拉多請求收殮主耶穌屍體，確實是大膽的要求。而彼拉多會准許，大概跟他是猶太人最高議會的議士身分有關。彼拉多在聽到主耶穌已經死去的消息後會感到詫異，是因為通常被釘在十字架的人都會拖延兩三天後才慢慢死去，這也是釘十字架被認定為是極殘酷的刑罰的原因。埋葬是必須的，免得有人會說主耶穌並不是真的死去了。
這些深愛著主耶穌的婦女準備著香料要去處理祂的屍身，沒有想到卻遇到了人類歷史上最偉大的神蹟──主耶穌復活。婦女在猶太人的社會一直是最卑微的，但是，她們是耶穌傳福音工作最重要的支持者。從傳福音開始到耶穌受難、死、埋葬，她們都沒有離開過，無怪乎她們能在耶穌復活的時候最早看見復活的神蹟。在四卷福音書中，惟獨馬可福音記載了「去告訴祂的門徒『和彼得』」這句話，這是因為馬可福音是由彼得口授、馬可筆錄的；別人不會特別在意「和彼得」這三個字，但在彼得的耳中卻是何等的安慰和鼓勵。彼得才在三天前失敗跌倒，竟然三次否認主，他所犯的錯相當嚴重，想不到主耶穌在復活以後還特別提到他的名字，表示祂已經完全饒恕並赦免了他。因此事經多年以後，彼得在口述當時的情景時仍不忘記「和彼得」這三個字。來到馬可福音的最終章，主耶穌在復活的顯現裡當面向門徒交付傳福音的使命。
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讀經範圍：馬可福音15:1-41
經文重點：
祭司長和長老、文士、全公會的人雖然可以審問主耶穌，但卻不能審判祂，原因是祂並沒有違反聖殿的任何規律，而猶太人也沒有判人死刑的權柄（約翰福音18:31）。因此，他們趕緊將祂移送交給總督彼拉多審問。他們想處死主耶穌的原因是與潔淨聖殿的事件有關，但是現在他們在彼拉多處控告祂卻是以相當政治性的理由──猶太人的王，這個罪名表示主耶穌犯了叛亂罪。馬可福音作者寫此事件的重點，「祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來」才把耶穌逮捕並移送給彼拉多。原來祭司長最大的「錢倉」就是聖殿，而主耶穌則是把祭司長醜陋的真面目給掀開了。接下來無論彼拉多問他們主耶穌真正的罪狀，他們都不說，只是大聲叫囂說：「把祂釘十字架！」這是典型煽動群眾的方式。
紫色的袍子，這原本是王公貴族才有資格穿的衣服。用紫色袍穿在主耶穌身上，頭上戴著的是「荊棘」編起來的冠冕，這表示他們是在戲弄耶穌，加上「吐唾沫在祂臉上」，且「鞭打」祂，這些都在主耶穌預言中提過了（10:34）。「拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。」古時候用這種酒來減輕病患的疼痛，但是祂甘願承擔人類因罪所帶來的刑罰與苦難，所以祂拒絕減輕痛苦。百夫長看見主耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」作為一位異教徒的百夫長竟承認祂是神的兒子。
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讀經範圍：馬可福音14:53-72
經文重點：
在主耶穌被盜賣、捉拿、審問的過程中，處處顯露出人性的醜惡與卑污。這醜惡的人性豈是只隱藏在當年那些人的心裡？在我們心中豈不也是或隱或現地顯露這些性情嗎？大祭司、眾祭司長、長老、文士應該是事奉神、服事人的，可惜他們陷入虛假、嫉妒、惡毒之中，濫用權柄。求主除去我心中虛假的權柄。
主耶穌在被問到「祂是神的兒子基督不是」時，祂坦然回答說「是」；彼得在被問到「他是與主耶穌一夥的」時，卻三次為著自己的利害而不承認。這是強烈的對比，我們是否能像主耶穌願意犧牲自己個人的利益而剛強為神作見證呢？
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