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讀經範圍：路加福音6:20-6:49
經文重點：
主耶穌指勝過仇恨的方法就是愛，祂叫我們不但不與人相爭為敵，而且是要逆來順受，甘願吃虧，受辱，有人打右臉，連左臉也轉過來由他打，有人拿裡衣，連外衣也由他拿去。主耶穌希望信靠祂的人都有神那樣寬大的心，並且願意效法有祂無限的愛。不要以為愛仇敵是理想的空談，我們的主和古代的聖徒其實都已經實踐過這樣的教訓，記得嗎？就是被擄為奴的小女子，在知道主人大將軍乃縵罹患大痲瘋時，竟建議她的主母去告訴主人，到她的國家找先知，必能治好主人的大痲瘋。我們從這小女子身上看見了神極美的見證。如果我們真有愛心，任何仇敵都可能變為我們的朋友。
屬靈的看見乃是先對付自己，信徒在評判別人之前，應先查看自己。要知道，越認識自己的人，越不敢隨便定別人的罪。與此同時，遵行主耶穌的話，就是將房子的根基安放在磐石上，必定能經得起風吹雨打水沖。反之，聽見主耶穌的話而不去行的，房子沒有根基，必要倒塌。
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讀經範圍：路加福音5:27-6:19
經文重點：
耶穌呼召了一個收稅的人來跟從祂，這人名叫利未。當羅馬帝國殖民統治著整個巴勒斯坦的時代，猶太人必須按照羅馬政府的規定繳納稅金，而羅馬政府為廣徵稅賦，將徵稅的工作以外判的方式發給猶太人去做，稅吏從中賺了很多不義之財。因此，稅吏在當時猶太人社會中常被百姓視為無恥之徒。當人人都視稅吏為賣國賊的時候，主耶穌竟然招呼利未來跟隨祂，當真教人感到震驚與不可思議。利末不辜負主耶穌的期望，他就撇下所有的，來跟從了主耶穌。利未又為主耶穌大擺宴席。這事惹來法利賽人和文士的不高興，路加很明白的指出天國的信息是與人的悔改有關，他記下主耶穌的話是：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」這句話是與前句「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」是相呼應的。路加表明主耶穌到世上的使命就如同醫治病人一般，要尋找那些心靈有病的人。誰是心靈有病的人，誰就是耶穌基督尋找的對象。
主耶穌不只是傳講天國的信息，祂傳道同時也在醫病、趕鬼。祂從來不拒絕那些因身體健康出異狀而受苦的人來找祂。大家都想要摸祂，因為有能力從祂身上發出來，治好了他們。
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讀經範圍：路加福音5:1-26
經文重點：
本章經文記載了兩件主耶穌呼召人來當他門徒的故事。本段是關於彼得、雅各和約翰，至於明日的讀經範圍則是關於稅吏利未被召成為主耶穌門徒的故事。
路加又提到兩個病人得到主耶穌醫治的故事。前者是痲瘋病患，他主動找到主耶穌祈求醫治；後者是一位癱瘓病人，在朋友幫忙下，得到主耶穌的醫治。
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讀經範圍：路加福音4:14-44
經文重點：
讀本章時，我們會發現路加在編寫主耶穌傳道、趕鬼、醫病的工作時非常強調聖靈的工作。祂是在聖靈充滿下而在曠野勝過魔鬼的各樣試探，然後，祂也是在聖靈充滿下回到加利利開展傳道工作。路加記述主耶穌的工作是由自己的故鄉加利利省南邊的一座小城鎮拿撒勒開始，而且是一開始就遇到生命危險。這種觀點告訴了我們一項重要的訊息：有聖靈同在並不表示事事如意順利，即使是在聖靈充滿下，主耶穌與魔鬼爭戰一樣充滿挑戰和危機。然而我們發現聖靈乃是幫助主耶穌勝過試探和危機的一個關鍵。
從第15至16、31至32、44等四節經文處，看到主耶穌不只是在會堂讀聖經，祂也教導人。祂雖是出身木匠家庭，既不是祭司階級，也不是拉比世家，又不是宗教領袖圈內的人，但祂可以在受邀請之下，上台讀經和教導人。祂在各會堂教導人，人人都讚揚祂。聽見主耶穌的教訓而感到驚奇的人，是覺得祂雖然沒有受過教育，卻有很淵博的學問。然而在主耶穌的傳道生涯中，當人們都感受到祂的話滿有權威時，祂卻常被宗教領袖要求證明祂的權威，而且是用神蹟來證明。
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讀經範圍：路加福音3:21-4:13
經文重點：
耶穌基督也和一般人一樣來接受約翰的施浸，正禱告的時候，突然間有聲音從天上傳下來說：「祢是我的愛子，我喜悅祢。」這是相當重要的一句話，因為往後魔鬼的試探都會與這句話有密切關係。這句話表明神將與耶穌基督一起同工。但也必須注意的是：有神同在，並不表示就不會遇到災難、困苦，而是說神會讓我們勝過任何對生命有威脅的力量。
路加記載耶穌基督的家譜和馬太福音作者所記載的有很大的差別；馬太福音是從亞伯拉罕開始寫起，主要原因是馬太福音的作者寫該福音書是為了猶太人寫的，他希望猶太人能夠明白這位耶穌就是長久以來所期盼的基督（彌賽亞）。再者，馬太福音所提供的族譜背景都表明耶穌就是來自大衛的後裔，屬於王族的體系；但路加福音卻提供不同的資料；路加提供的族譜是寫到人類的始祖亞當，這表明了一個非常重要的信息：耶穌乃是人類共同的救主，這也是在第二章記載耶穌出生的時候，天使對牧羊人傳報福音時所說的：耶穌的出生是與「萬民」有關。
耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。耶穌得勝。思想：一、沒吃飯會餓，這是人性的記號；魔鬼常趁我們餓昏或軟弱之時來試探我們，我們若能靠著神的話多忍耐看時候，我們就能得勝。二、魔鬼只提簡單的「拜」，故意忽略進一步的事奉。其實「拜」與「事奉」是分不開的。可惜很多敬拜神的人，卻不曉得拜以外，也要事奉祂。一個人若能始終堅持敬拜神、事奉祂，就能過得勝的生活。你除了是敬拜神，回來崇拜聚會，是否有事奉祂？三、順服聖靈的引導使我們能處處得勝。對於有聖靈引導的人，處處都是聖地；對於沒有聖靈引導的人，就是身處聖殿也會一敗塗地。你是否常被聖靈引導？
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讀經範圍：路加福音2:39-3:20
經文重點：
約瑟和馬利亞照主的律法為耶穌辦完了割禮就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。每年到逾越節，他們就上耶路撒冷去守節。有些盜匪就利用這個節期而埋伏在通往耶路撒冷的路邊，等著朝聖客一到，就進行搶劫行為。朝聖客的旅途是危險的，為此通常人們都會成群結隊而行，且通常婦孺走在男人的前面，一家人到約定的地點再相聚，走了一天的路程，約瑟和馬利亞由於在隊伍中找不到耶穌，立即折返聖殿去尋找。從離開耶路撒冷已走了一天的路程，回程又走了一天，其間又大概花費了一整天的功夫尋找耶穌，才發現耶穌在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問，而且凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應對。耶穌告訴約瑟和馬利亞，祂以天父的事為念。
路加福音在編輯上有一個很大的特色，就是開始談及耶穌基督的出生時，就先提起施浸約翰出生的事。之後再談到有關耶穌基督出來傳福音時，也是先說施浸約翰傳福音信息的事蹟。路加有意要表明：施浸約翰就是先知瑪拉基所預言說的：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」（瑪拉基書4：5）施浸約翰就是先知以利亞的身份，而耶穌就是眾所期待的拯救者「基督」（「彌賽亞」）。請注意：稅吏、兵丁都是當時社會上猶太人最討厭的對象，但路加卻告訴我們這些人反而很用心來詢問悔改使罪得赦的方法。又當大家以為他就是人人引頸期待的基督的時候，他清楚地表明自己並不是，他說真正的基督在他之後會來，而自己是卑微到連替祂解鞋帶也不配。
另按照時序，施浸約翰被希律王收監實際上是發生在耶穌開始傳道以後，但路加有意先結束施浸約翰的事工記載，然後才記載耶穌的事工，故此路加便先提起施浸約翰被監禁之事。
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讀經範圍：路加福音2:1-38
經文重點：
路加在寫這本福音書的時候就曾表示他所有的資料都是經過查考過的，因此當他要說明一件重要的事件時，就會將當時的社會背景作個說明，主要目的是要讀者明白這些事件的背後都是有資料可查證的。現在他要介紹比約翰更偉大的耶穌，因此介紹的社會背景，就比介紹撒迦利亞時來的更詳細。他提供一個更明確可查考的背景，就是羅馬皇帝（該撒）亞古士督命令所有統治區下的人民都必須接受戶口普查。他也提供了另一個重要的人物，就是敘利亞總督（巡撫）居里扭。約瑟必須帶著已經訂婚的未婚妻馬利亞回到故鄉去辦理戶口登記，結果走到伯利恆的時候，因為產期到了就生下耶穌。耶穌出生的地方是在馬槽裡，原因是客棧沒有地方讓他們住。
路加喜歡用「天使」和「聖靈」的材料。天使在耶穌降生的時候，傳了這個大好消息給那些露宿在野外的牧羊人知道。路加寫這本福音書的對象不是猶太人，再加上對於社會邊緣人相當關心，因此在他筆下的耶穌基督在降生時，天使最先傳報消息的對象，並不是王公貴族、達官顯要等中上階層，而是夜間露宿荒郊野外的牧羊人。
當約瑟和馬利亞帶出生第八天的耶穌到耶路撒冷聖殿去行割禮（潔淨禮）的時候，遇到一位名叫西面的年老人，在聖靈的感動下，他一看到嬰孩，馬上就知道他就是基督，是受神差遣要到世上來的拯救者。不僅是西面，連年紀已經老邁的女先知亞拿也是一看到嬰孩，就歌頌神，並且向所有期盼神拯救的人介紹嬰孩耶穌。
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