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讀經範圍：路加福音10:17-42
經文重點：
這七十個人初嚐傳福音的喜樂，特別令他們振奮的是主耶穌的名帶有極大的權柄，能制伏污鬼的勢力。你曾經嚐過事奉的喜樂嗎？你經過主名的能力嗎？與此同時，主耶穌與耶和華神的關係是那樣親密，祂一再稱祂為父（21至22節出現五次「父」）。你與神的關係是否如此親密？創天造地的神是我們的父，這不值得我們大大歡樂嗎？
律法師想試探主耶穌，問祂「誰是我的鄰舍？」主耶穌不回答這問題，反而關心起「我是誰的鄰舍」，祂關心的不是「誰是？」而是「誰做？」你關心誰、照顧誰，你就是那個人的鄰舍。
在馬大與馬利亞的相處故事裡，提醒我們，最重要的事莫過於親近主耶穌，和祂交通，聽祂講話，許多信徒的難處，乃是忙著服事主，卻冷落了所服事的主耶穌。另一方面，我們應當尊重別人不同性質、不同崗位的服事，而不可勉強別人來作我們所作的事。
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讀經範圍：路加福音9:46-10:16
經文重點：
主耶穌公開傳道的生涯有三年半，現在三年已經過去，最後的半年由本段開始。
門徒中間起了議論：「誰將為大？」你是否自覺比別人大？有些同工或肢體與你的觀點不同、語言不同、託付不同、做法不同，你是否能用國度的眼光來接受他們，而不是以自己的立場來排斥他們？
雖然主耶穌明知前面的路程並不順利，但祂仍舊定意往前行。你是否能不顧一切，定意走神的路？要知道，手扶犁向後看的不配進神的國，你跟隨主耶穌的心志會否常常受到雜務或藉口的消磨？你手既已扶犁，就不要再向後看了。
主耶穌擴大祂的服事團隊，現在他們的範圍不僅僅是加利利，還包括了猶太地區。之前主耶穌「差派十二個人」，現在「設立七十個人」；十二使徒代表以色列十二支派，七十人代表摩西時代的七十位長老。十二與七十在以色列文化中都是有意義的數字。
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讀經範圍：路加福音9:12-9:45
經文重點：
面對一大群的人，主耶穌不覺得這種打擾是打擾，祂隨時做接待、教導、醫治的工作。主耶穌拿著五個餅和兩條魚望著天祝福，然後讓五千人吃飽。當你辛勤工作或事奉時，你是否不怕別人因著需要來打擾你，甚至破壞了你原來的生活節奏或計劃？
主啟示了三件非常重要的事。一、祂是誰？（1）有人說是施浸的約翰：這是那些懷念、敬佩施浸約翰的人的看法，也是心存懼怕的希律的看法。 （2）有人說是以利亞：這是性情較激烈的人的看法。 （3）有人說是古時的一個先知又活了：有推論認為個性比較悲觀的人會認為祂是耶利米。神希望我們從心底就如彼得一樣認識祂是基督。二、主耶穌又提到，彌賽亞的啟示必須與十字架連在一起。人子必須受許多苦。受苦、被棄絕、被殺，在神永恆的計劃中是必須的，這是糾正猶太人的錯誤。基於神慈愛與公義的絕對性，代罪羔羊被釘十架是必須的。若有人要跟從祂，就當捨己，天天背起十字架來跟從祂。一個不肯放下自己的人，是不可能做到確實跟隨主的，你願意捨己嗎？你看重自己的心思、意志、感情，過於神永恆的旨意嗎？你現時正在賺什麼？賠什麼？有益嗎？三、十架的啟示與榮耀的啟示是分不開的。凡將主耶穌和祂的道當作可恥的，這種人就是將光、真理、生命等都看為可恥，這種人必在永恆中蒙羞。你相信主耶穌將在永恆的榮耀中降臨嗎？你盼望那榮耀嗎？
「登山變像」讓我們看見主耶穌喜歡祈禱，祂也喜歡帶領並操練門徒祈禱。另方面，「登山變像」也指出了律法和先知若不是指向基督，指向十字架，律法和先知就沒有永恆的價值。
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讀經範圍：路加福音8:40-9:11
經文重點：
正當主耶穌答應了睚魯的請求而要去醫治他那生命垂危的12歲獨生女兒時，一位因患血漏而「不潔淨」了12年的婦人插隊進來，她緊緊跟隨在主耶穌的背後，然後伸手一摸主耶穌所穿衣裳的繸子，她就得到醫治，血漏立刻就止住了。主耶穌之所以會特地在路中停下來，寧願延遲趕去醫治病危女孩，主要的原因就是要這個婦人帶著信心，勇敢地、公開地述說出神藉著主耶穌在她身上所顯明的愛。因這婦人的突來之舉，延誤了主耶穌的行動，結果傳來小女孩「已經死了」的訊息。主耶穌到了睚魯的家，當眾人都為這女孩之死而哀哭捶胸的時候，主耶穌卻拉著睚魯那已死去的女兒的手，喊說：「孩子，起來！」她就活過來，立刻起來。耶穌還吩咐他們給她一些東西吃。女孩子的父母非常驚訝。
主耶穌召集了十二個門徒，賜給他們趕鬼和醫治疾病的權力，然後派遣他們出去傳神國的道，並且醫治病人。由於主耶穌派出去的門徒走遍了各村鎮，傳福音，到處治病，使得希律王開始對主耶穌的身份感到困惑，因為有人提到施浸約翰復活了！可見希律王自從殺害施浸約翰後，他的內心一直處於不安的狀況裡。
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讀經範圍：路加福音8:4-39
經文重點：
主耶穌讓大家明白什麼是道，以及道的特質。在撒種的比喻中，關鍵在於「聽」，聽神的道，道的其中一個重要特質，道會長大增加的，道有生命的特質，如何讓道在我們裡面增長，如何讓聖經話語不斷在我們裡面增長？原來，當人渴望進入道時，聖靈就會向我們解明話語的意思，當我們渴慕時，神的話語就會在我們裡面不斷增長。同樣是主耶穌的話，必須有好的心田，才能生長結實；人的心越向祂的話敞開，祂的話就越能產生功效。至於我們要作一個怎樣的土，完全在乎我們自己，誰也不能勉強我們；結實與否，甚至結實的程度，都完全在乎我們自己，怪不得他人，也不能怪神不施恩。
主耶穌回答說：「聽了神之道而遵行的人，就是我的母親、我的弟兄了。」並不是排斥祂肉身的親人。祂說這話的用意乃是要啟示一件事：人不是靠血緣，而是靠遵行神的話，才能與主耶穌產生永世的生命關係。遵行神之道的人，就能與主發生一種屬天的關係，成為祂的親人。
面對突如其來的暴風，只要主耶穌一發出命令，風和浪就要止住！的確，有祂同行的人，縱然在人生的航程中，遇到暴風，如健康的暴風、感情的暴風、人際關係的暴風、親子關係的暴風、婚姻的暴風、財政的暴風、信仰的暴風，但是只要有主耶穌在我們的船上，我們便不用懼怕，因為祂定能平靜一切的暴風，帶領我們越過暴風而航向平安。今天我們也許正承受著壓力、重擔、軟弱，甚至是失敗或絕望，但是感謝主，我們不用怕，因為只要有主耶穌在我們的船中，我們就不怕風暴，因為祂總不撇下你，也不撇下我。
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讀經範圍：路加福音7:18-8:3
經文重點：
施浸約翰雖被希律監禁在監牢裡，仍然非常關心主耶穌的傳道工作，於是決定打發兩個門徒去問主耶穌的身分。當他在患難軟弱中，眼睛仍只看主，不看環境。主耶穌是要藉祂所行的「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」作為證據，讓施浸約翰明白祂就是彌賽亞。
從有罪的女人用香膏抺主耶穌的腳之故事中，可以看見法利賽人西門和有罪的女人的對比：一、法利賽人招待主坐席，卻不認識祂；那女人認識祂是救主，所以挨著祂的腳哭。二、法利賽人不知自己有罪；那女人知道自己有罪。三、法利賽人沒有給主耶穌水洗腳；那女人用眼淚溼了主耶穌的腳，又用頭髮擦乾。四、法利賽人沒有與主耶穌親嘴；那女人不住的用嘴親主耶穌的腳。五、法利賽人沒有用油抹主耶穌的頭；那女人用香膏抹主耶穌的腳。六、法利賽人根本不以為主耶穌能赦免人的罪，但是那女人對主有信心，所以那女人得著主的赦免。
8:1-3提醒我們也要學習這幾位婦女們的好榜樣，因著愛主耶穌的緣故，為祂和祂的工作，獻上我們的服事和財物。
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讀經範圍：路加福音7:1-17
經文重點：
本章總共有五十節，可以將它分成三個部分來看：一、第1到17節，主耶穌醫好一個病重快要死的人和一個已經死了的人。二、第18至35節，施浸約翰派他的門徒來查詢主耶穌的身分，以及耶穌基督對當代宗教領袖的硬心感到痛心。三、第36至50節，在描述一位被法利賽人看為有罪的女人用香膏抹主耶穌的腳之故事。
在第1到10節提到的百夫長是一位有愛心、有謙卑，又有信心的人，雖然他並不是猶太人，但是聽過耶穌的事，也相信耶穌基督有能力醫治他的僕人，因此他派人去祈求主耶穌的憐憫，並且信心之大，大到只求主耶穌賜給他一句醫治的話就夠了，結果他的請求得到了主耶穌的施恩。這位羅馬軍官並不是猶太人眼中所謂的「神的選民」，但他擁有的信心比任何一個「選民」更大。這故事提醒我們：我們認識並相信主到甚麼程度，就享受主的恩典到甚麼程度。第11到17節中，不是拿因城的寡婦去找主耶穌，乃是主耶穌來找那寡婦。當我們遭遇不幸的時候，祂總是主動的來眷顧我們。
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