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讀經範圍：馬可福音12
經文重點：
這個比喻的資料很可能取材自以賽亞5:1-7。葡萄園指以色列民族，園主指神，園戶指祭司長和文士並長老。這個比喻很清楚是針對前面經文提起的這些猶太人領袖們而說出，難怪他們聽了之後會大大生氣，「他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿祂」。整個比喻的重點在第6節，這節說這個園主「有一位愛子」，為了要讓這些園戶能依約繳租，園主差派寶貝兒子去，他抱著一絲希望，想著：這些人即使再壞，也應該會「尊敬」園主差派去的兒子，然而這個兒子的下場卻是更慘，他也是一樣被殺了，且屍體還被拋出葡萄園外。這些園戶之所以這樣做，為的是要霸佔葡萄園，他們想要自己當園主。這個慘死的園主寶貝兒子就是主耶穌指著自己說的，而那些僕人就是更早就出現過的先知們。
祭司長和文士並長老向主耶穌施壓不成後，緊接下來的是法利賽人和希律黨人。這兩種人會結合在一起確實是很特別的，因為他們在政治理念上幾乎是水火不容、南轅北轍的；法利賽人向來堅持抗拒外國統治者，猶太人的激進黨派者幾乎就是由法利賽人組成的，而希律黨人則是支持希律家族繼續統治猶太人的政治黨派。這兩種人寧願放棄政治理念的差異都要合力除掉主耶穌。注意，他們提出的問題是該不該納稅給羅馬皇帝？「該納不該納？」為了要陷害主耶穌，他們經過深思熟慮聯手來找主耶穌，若祂說可以納稅，則法利賽人可以指控祂是背叛民族的人，反之，則希律黨人可以一狀告到官府那兒，則祂就會惹上叛亂罪嫌。
緊接著來找主耶穌的人是撒都該人，他們的身份大多是祭司階級者，也是屬於宗教領袖的人物。他們不但對復活的信仰持反對的信仰，連天使、聖靈也不相信，對聖經的看法是只接受摩西五經，其他像先知的作品一概不承認。他們設計問題，將摩西法律條文的善意放大，原本單純用來關心兄弟間的財產及照顧去世後無兒女承續財產的寡婦條例，卻被撒都該人拿來當作否定復活的材料。另方面，主耶穌看到有錢人奉獻時的心態已經失去了原本應有的敬虔、謙卑感恩的態度，反而是想取悅別人的掌聲，於是表揚了那位窮寡婦奉獻時是帶著真心敬拜神，而不是只有虛有的外表敬拜行為。
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讀經範圍：馬可福音11
經文重點：
從第十一章開始到第十五章是記載主耶穌被釘死前最後一個星期的事蹟，「受難週」就是從這裡開始算起。主耶穌至死順服，所以即使面向耶路撒冷這個要取祂性命之地，祂仍然毅然前往，毫不畏縮，所以神藉著盛大榮耀的場面來迎接祂；同樣的，所有不逃避十字架，至死順服的人，到那一天也都要與基督同受盛大榮耀的歡迎。
神栽培以色列人如同栽培無花果樹，盼望能得著一些果子來滿足祂的需要，然而當主耶穌來到以色列人中間時，祂帶著神的需要（餓了）來，卻未能在他們身上尋找生命的果子，甚麼也找不著，以色列人不過徒有敬拜神的儀文外表（不過有葉子）而已。今天在我們信徒中間，恐怕也有人像當時的以色列人一樣只有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實際，亦即是光有葉子而沒有果子，叫祂無法得著滿足。
第十一至十三章是記載祂在耶路撒冷和聖殿裡發生的事，其中最主要的焦點是關於祂潔淨聖殿的事件，因著這個事件，馬可福音書的作者用「祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌」這句話說明祂在耶路撒冷的處境。潔淨聖殿的事件後，祭司長和文士並長老來見主耶穌，問祂「仗著什麼權柄」來潔淨聖殿。主耶穌並沒有正面回答他們的問題，而是提出另一個關於施浸約翰問題去反問他們，這些宗教領袖清楚施浸約翰在猶太人心目中的地位和影響力，他們又怎敢與主耶穌繼續爭辯下去呢。
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讀經範圍：馬可福音10:17-52
經文重點：
主耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前，問祂說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」若依照猶太人的傳統觀點，這人應該是距離得救不遠了，因為有關摩西法律的規定他「從小就都遵守了」 ，可是，他還是感到有欠缺，他的屬靈洞察力並未配上預備委身或犧牲的態度，所以他憂憂愁愁的離去了。在他的例子中，妨礙乃是在於他的財富；與其放棄財富，他寧可放棄主耶穌。所以，他變成一個警告，提醒所有信徒，貪財是危險的。
主耶穌又預言自己將在耶路撒冷受難，這也是三次預言受難中最詳細的一次。
主耶穌對門徒說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」人都願意為大為首，受人服事，主耶穌卻以身作則地教訓門徒說，祂來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價。我們作主門徒的人當效法祂，不當想要為首為大，受人服事，而是處處要服事人，叫人得益處，不是為自己求舒適得安逸，乃是為人辛勞，幫助各樣有困苦的人。像祂一樣犧牲自己，使別人得到拯救和益處，每天不是想如何滿足自己的要求，乃是想到別人的需要。這是偉大的生命，真正榮耀神。
在主耶穌醫治坐在路旁討飯的瞎子巴底買的事件中， 連瞎子也知道祂是「大衛之子」，這表示他雖然眼盲，心卻不盲啊。我們應該常常反問自己，有多少時候，我們眼睛雖然明亮，心卻是瞎了？
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讀經範圍：馬可福音9:30-10:16
經文重點：
他們來到迦百農，主耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是什麼？」門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。祂坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」不只世人彼此爭大，信徒在教會中亦常有造陋習，因為喜歡為大的傾向是從舊人老亞當的生命來的，惟有活在新人屬靈的生命裏面才能解決此問題。主耶穌指出，在教會中，惟有願意降卑自己服事他人的，才是真正的屬靈領袖。
有法利賽人來問主耶穌說：「人休妻可以不可以？」他們在這裏想藉摩西有關休妻的律法來試探祂，好抓住祂的把柄。主耶穌指出每一對夫妻都是神所配合的，他們在神面前乃是一體的人。主耶穌之所以說「妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」背景是：猶太律法原本不容許妻子主動向丈夫提出離異的要求，但因和羅馬、希臘、以東等外邦人雜處，「妻子離棄丈夫另嫁」的外邦風俗也侵入猶太社會中。主耶穌的話肯定呼應了施浸約翰對希律的譴責，等於再次譴責希律不該娶他兄弟腓力的妻子希羅底。
主耶穌對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」像小孩子這樣的人，是指像小孩子的純真、謙卑、依賴，這是進神國的要件。但凡謙卑地來求主耶穌的人，必為祂喜愛。
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讀經範圍：馬可福音9:1-29
經文重點：
主耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，衣服放光，極其潔白，忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和主耶穌說話。以利亞是先知瑪拉基所預言會在拯救者來臨之前先到的先知（瑪拉基書4:5「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」）。「以利亞」的出現是在暗示主耶穌就是那位被預言要來臨的拯救者。摩西代表著神的誡命和律例。他們兩人出現跟主耶穌說話，象徵著祂就是神所差派來到世上的拯救者，帶來新的誡命、律例、秩序、新生命。
彼得對主耶穌說：拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為祢，一座為摩西，一座為以利亞。「搭三座棚」表示只願停留在山上榮耀、享福的光景中，而不想下山去經歷艱難，但神的心意並非如此，我們要進入神的國，必須背起十字架、面對苦難。
主耶穌揀選門徒的時候就已經賜給他們「趕鬼的權」，他們出去傳福音的時候「趕走許多鬼」，並且也「治好」了許多人的疾病。現在怎麼會發生他們無法趕出鬼呢？整件事的中心主題就是「信心」，我們看到主耶穌告訴孩子的父親說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」這句重要的話，值得我們反思。
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讀經範圍：馬可福音8
經文重點：
這個神蹟除了數目有不同外，整個過程是跟五餅二魚的神蹟類似。主耶穌為法利賽人而從內心發出深深的嘆息，因為他們出來盤問祂，要求祂從天上顯個神蹟給他們看。「酵」是猶太人用來表示「敗壞」的意思。防備法利賽人的酵： 法利賽人的敗壞在於他們假冒偽善，他們讀經、禱告、奉獻、禁食、守節、守安息日，可是都在偽善中進行的，偽善如酵一般會使「全團」發起來。求神除去我們裏外的偽善。防備希律的酵：希律貪愛世界與名利，忽略律法誡命。
主耶穌為門徒「不省悟」、「不明白」、「愚頑」嘆息。為他們有眼卻看不見，有耳卻聽不見，有頭腦卻不記得而嘆息。祂再次提起兩個分餅的神蹟，乃是在提醒門徒：若不是神的旨意，神蹟絕不可能出現在眾人的眼前。因為憐憫的緣故，主耶穌進行了一次特別的醫治神蹟。主耶穌在加利利的工作告一個段落後，便向門徒提出一個很重要的問題：「人說我是誰？」在門徒答完後，祂緊接著問他們說：「你們說我是誰？」這個問題也等於是在問門徒說：「別人怎麼說都不重要，你們跟我那樣久的時間，你們對我的了解又是如何？說說看，我是誰？」我們信主耶穌也有一段時間了，若祂向我們問同樣的問題，我們要怎樣回答？這是一個很重要的信仰課題，需要時常反問自己。主耶穌預言自己將受苦難、死、復活。值得注意的是，當彼得才回答說主耶穌「是基督」，現在卻要阻止祂往耶路撒冷去受苦難，這清楚表示彼得當時還未真的認識主耶穌受苦難的意義。
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讀經範圍：馬可福音7:14-37
經文重點：
對於文士來說，污穢的出現，必定是有個污穢的源頭，當人的身體與外在的污穢源頭接觸，自然就會沾染污穢。主耶穌的宣告卻與所有文士的教訓背道而馳。對祂來說，污穢的來源不在外面，而是在裡面。這兩種神學與罪觀可說是天壤之別。對於法利賽人而言，缺少了禮儀上的潔淨（就像主耶穌的門徒一樣），無疑就是罪，然而主耶穌在此所列舉的罪，卻只局限在思想上或行動上的道德錯失。
乍看之下，主耶穌似乎不大願意幫助這位小女兒被污鬼附著的迦南婦人，給她不少刁難。其實不是刁難，而是試驗她的信心。試驗的目的，是要顯明她的信心很大，以作為門徒及我們的榜樣。在極需休息卻被打擾時，祂仍然樂意幫助這位迦南婦人。
有人帶著一個耳聾舌結的人來見主耶穌，求祂按手在他身上。我們周圍或許有身心靈有需要的人，但是我們是否有愛心與信心把他們帶到祂面前來？
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