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讀經範圍：路加福音14
經文重點：
宴請主耶穌吃飯原是好的，可惜這位法利賽人的首領所擺設的筵席不是愛筵，而是鴻門宴。他出面邀請耶穌吃飯，卻佈下了層層的陷阱。首先他故意選在安息日請客，其次故意找來一位患水臌的病人在筵席中間，客人中又故意安排了熟悉律法的律法師與作為陪客的幾位法利賽人，目的是要陷害主耶穌。按照猶太教拉比的教訓，除非人到要死的地步，否則不可在安息日治病，因為治病會觸犯在安息日不得作工的規條。幸好主耶穌一開始就識破他們的詭計，祂的第一個問題「安息日治病，可以不可以？」巧妙地點破惡意之人的詭計，第二個問題「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？」則智慧地拆除陰謀人的陷阱。主耶穌透過醫治這位患水臌的病人，不但彰顯祂的慈愛與能力，也透過這行動重建了安息日的意義。
第15節「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國裡吃飯的有福了！」接著筵席的話題，主耶穌隨即藉此談到神為祂的子民所預備的大筵席。祂說有一人擺設大筵席，請了許多客，等到大筵席都預備妥當，先前所請的人卻「一口同音的推辭」，結果無人赴筵。 於是「家主就動怒」，他要僕人快出去將原本與筵席無關之人領進這個筵席之中。「路上和籬笆那裡」是指城外，乃外邦人所住之地，意味著猶太人拒絕神的恩召，當他們自拒於福音門外，福音就向他們所看不起的外邦人大大的敝開，讓原本是局外人的外邦信徒因此蒙受恩典成為神的賓客。故事尾聲雖然提到那些推辭邀請的人，沒有一個得嘗這場筵席，但是這並不是指所有的猶太人都無分於主耶穌的救恩，乃是警告那些冥頑不靈的人，若拒絕祂的邀請，將導致被神棄絕的後果。
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讀經範圍：路加福音13
經文重點：
正當主耶穌勸人要盡力與冤家仇人和好之時，有人提起「彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事」，這極可能是在猶太巡撫彼拉多曾經為了鎮壓加利利人的暴亂，在他們獻祭時出動軍兵屠殺，以致被殺者的血攙雜在他們所獻的祭物中。至於他們告訴主耶穌的用意，是在向祂詢問加利利人如此下場的原因是否由於他們罪有應得。當時猶太人的一般觀念認為，災禍只臨到那些罪大惡極的人身上。即使在現代的本港，當見到有人遭遇不幸時，不少人也會抱著錯誤觀念以為是因為落難之人罪孽深重，以致遭到天譴。主耶穌在此表明不幸事件並非直接導因於罪惡的輕重。祂同時提到一樁在耶路撒冷東南方城牆內的山坡上所發生的西羅亞樓倒塌慘事，事件中壓死了十八個人，祂指出那些死去的人不一定比一切住在耶路撒冷的人更有罪，事實上所有的人都是罪人，都必須悔改，否則也要面臨可怕的結局。至於信徒呢？主耶穌用「到樹前找果子的比喻」指出：若不結出屬靈的果子，在神看來乃是「白佔地土」，在世上浪費了一生，將來難免要受到祂的懲治。
主耶穌在會堂裡教訓人，並且治好了一個被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點也直不起來的女人，然而卻換來了管會堂的氣忿對待。「就氣忿忿的…」象徵宗教領袖人物被魔鬼利用來反對主耶穌。按照猶太教拉比的教訓，除非人到了要死的地步，否則不可在安息日治病，因認為治病是觸犯在安息日不得作工的規條。主耶穌指責那管會堂的人表面是服事神的，但其實是假冒為善的人，也是主的敵人。一個自我捆綁也捆綁別人的「管會堂」之人，卻要來教訓「管天地」使人自由、使人痊癒的主，這是何等可惡與可悲！女人被捆綁十八年，管會堂的人卻被捆綁一輩子。
當有人問「主啊，得救的人少嗎？」主耶穌以「門」的概念來回答。首先，祂要求跟隨祂的人「要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」 接著，主耶穌表明這「門」有一天是會關閉的「及至家主起來關了門，你們站在外面叩門」，叩門的人請求開門「主阿，給我們開門！」但是主卻說「我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！」這是指那些在人前不認主，到那日主也不認他們。窄門就是十字架的道路。我們惟有經過十字架，才能找到神，也才能得著永生。進窄門是有時間性的，現在若不進去，將來有一天就是想進去，也不能進去了。
有幾個法利賽人提醒主耶穌離開，因為希律想要殺祂。主耶穌雖然知道越靠近耶路撒冷，祂所面對的反對勢力越大，但是祂仍說「雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」主耶穌的態度是明知是赴死地，也勇往直前，毫不退縮，神愛世人的心在此表露無遺。祂是「多次願意」召聚人們來投靠在祂翅膀的蔭下，人卻一直「不願意」。
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讀經範圍：路加福音12:35-59
經文重點：
儆醒的僕人在工作必會束腰，軍人要打仗也需要束腰。束腰讓上陣工作時有力，你有用真理來束腰嗎？儆醒的僕人在工作時也會點著明燈。你的燈有油嗎？是點著或只是裝飾裝飾而已？燈蕊有常常修剪修剪嗎？在二更、三更（當時羅馬人把夜間分為四更）大家都沉睡的時候，你是否保持清醒等待主人回來？當主人半夜來叩門時，你能立即起身開門嗎？要知道主再來的時候，乃是出乎意外地突然臨到，並且只取走生命成熟的信徒。
我們不單要成為一位稱職的「僕人」，更應該是祂忠心有見識的「管家」。僕人被要求的是絕對的服從，管家被要求的是絕對的忠心。主耶穌不但是對當時的「我們」（門徒）或「眾人」所說的，更要對歷世歷代「有耳可聽」的人所說的。你有耳可聽主耶穌對你所說的話嗎？不要作自作聰明的、無知的、可惡的、醉酒的僕人，小心聰明反被聰明誤。
主的靈火能火熱、煉淨、更新人的心，不只能燃燒我們自己，更能藉著我們照亮別人。祂期待著這火能在我們心靈、在教會著起來；主的靈火有在你心著起來嗎？你在教會中所著起來的火是屬靈的火或是凡火？主是何等願意我們的心靈火熱，千祈不要作一個不冷不熱的信徒！求主耶穌將我們如火挑旺起來。至於主耶穌提到祂有當受的浸還沒有成就，祂是何等的迫切呢？這「浸」指的是十字架的苦難。
主耶穌亦期許勉勵我們要及早與人和好，切莫因循拖延。弟兄姊妹之間的認罪、和解，雖然與得救沒有關係，但與將來的賞罰卻有關係。
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讀經範圍：路加福音12:1-34
經文重點：
這時群眾狂熱的擁擠著主耶穌，祂先對門徒開講說話。門徒常是祂首先教導、安慰的對象。祂叮囑門徒要防備法利賽人的酵，就是「假冒為善」。法利賽人的出現原本是相當有價值的，他們在保存猶太人的信仰純潔與熱忱上作出了相當的貢獻。可惜變質了，變質的因素就是假冒為善。假冒為善成為可怕的酵，使整個屬靈的運動變質。
主耶穌稱呼門徒為「我的朋友」，是何等溫柔、何等親切；祂對門徒及我們而言亦師亦友，是何等恩友良朋。主耶穌預知門徒後來差不多都是被殺殉道，祂對門徒說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。祂安慰門徒：神不忘記他們。那些沒有什麼價值的麻雀，神一個也不忘記，又怎麼會忘記門徒與我們這些比麻雀貴重千倍的人呢？祂甚至指出我們的每一根頭髮都經過神的編號，試想：連這樣微小的事神都管理，難道我們為祂作工而遭致的困境，祂會撒手不管嗎？在榮耀的見證中，患難逼迫是難免的，但聖靈不但在人的身旁，更要充滿了人內心，教導人當說的話。門徒先後被捉拿及交付審判時，他們所說的話都不是預先預備的，但他們所說的話有聖靈指教。
主耶穌又指出生命勝於飲食，身體勝於衣裳，不以吃喝穿著為財寶，而以父神、父神的國與義為我們的財寶。
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讀經範圍：路加福音11:29-54
經文重點：
主耶穌清楚告知接受真理與否的差異是甚麼？一者是「全身光明」，一者是被「全身黑暗」；一者是「有福了」，一者是被「定罪」。
主耶穌是如何看待有關教導之事。祂說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」律法師作為別人的老師、眾人的模範，很多時候都不自知地出了錯，如同一個有潔癖的人，就算滿身污泥，心裏總覺得自己比別人乾淨，只喜歡教導別人，處處留意別人的行事為人，結果看到的都是別人的錯處，不認識甚至不認為自己也犯了錯，成了自大狂，忘卻了學習、忘卻了謹慎，最終驕兵必敗。教誨勸戒別人的道理人人會講，但不見得自己真的會去實行自己所告誡別人的道理。主耶穌告誡律法師如何地教誨別人，也應當照樣的教誨自己；如何地要求別人，也應當如何地要求自己，這是對「為人師表」的基本要求，宗教領袖實不該有「待人嚴、律己寬」的通病，可惜與主耶穌同時代的宗教領袖卻是常有這種不該有的現象。
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讀經範圍：路加福音11:1-28
經文重點：
主耶穌教導我們祈禱，「主禱文」不僅是主自己的祈禱，也是所有信徒共同的祈禱。「主禱文」不僅是尋求我們的需要可以滿足，更是尋求神的國度降臨。主耶穌又用了兩個例子來教導祈禱。求餅的例子談到祈禱要恆切，只要是恆切的祈禱，必蒙垂聽。「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」， 為什麼呢？因為我們的天父是一位聽祈禱的神。主耶穌又用了另一個求餅的例子來說明沒有一個父親會忽略孩子的需要，也沒有一個父親會惡意的回應孩子的需要，「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」
耶穌趕出啞巴鬼，此時卻有人毀謗祂「是靠著鬼王別西卜趕鬼」，「別西卜」原意是「蒼蠅之王」，是非利士的偶像，在當時被認為是邪靈之首。同時又「有人試探耶穌，向祂求從天上來的神蹟」，這是因為他們懷疑祂權柄的來源。主耶穌要解明祂權柄的來源，祂用國家的權柄結構來說明「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。」一國只能有一個權柄，一家也只能有一個權柄，如果多頭馬車，必然紛爭敗落。主耶穌指出只有神的權柄可以驅趕污鬼「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？」耶穌的趕鬼正顯出神國度的權柄。祂說「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」
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讀經範圍：路加福音10:17-42
經文重點：
這七十個人初嚐傳福音的喜樂，特別令他們振奮的是主耶穌的名帶有極大的權柄，能制伏污鬼的勢力。你曾經嚐過事奉的喜樂嗎？你經過主名的能力嗎？與此同時，主耶穌與耶和華神的關係是那樣親密，祂一再稱祂為父（21至22節出現五次「父」）。你與神的關係是否如此親密？創天造地的神是我們的父，這不值得我們大大歡樂嗎？
律法師想試探主耶穌，問祂「誰是我的鄰舍？」主耶穌不回答這問題，反而關心起「我是誰的鄰舍」，祂關心的不是「誰是？」而是「誰做？」你關心誰、照顧誰，你就是那個人的鄰舍。
在馬大與馬利亞的相處故事裡，提醒我們，最重要的事莫過於親近主耶穌，和祂交通，聽祂講話，許多信徒的難處，乃是忙著服事主，卻冷落了所服事的主耶穌。另一方面，我們應當尊重別人不同性質、不同崗位的服事，而不可勉強別人來作我們所作的事。
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