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讀經範圍：哥林多前書14:20-40
經文重點：
經文告訴我們，原來在哥林多教會也有人以恩賜來誇口和炫耀，恩賜於是成為一個人是否屬靈的標籤，也成為在教會裡抬高自己、炫耀自己身份的手段。眾人甚至於爭先恐後的講說方言，也不管他人是否理解，對他人有否幫助，從而造成教會裡的紛爭，以及分門別類。保羅並不是否定講方言，但是從造就人的角度來看，他認為，「若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。」（14:28）
保羅指出在哥林多教會有一些婦女不但錯用在主裡的自由，而且忽視當時的文化傳統，不順服屬靈的次序，造成了教會聚會時的混亂。他提醒屬基督的人不要濫用自由，他強調真正的自由應該是以能否造就人、能否叫眾人得勉勵為前提，並且以不作神不喜悅的事為基礎。這樣的自由才是真自由，才符合神創造的次序。神的創造本是好的，有序的，罪使世界失去了次序，帶來混亂。的確，教會的混亂和人的罪，很多時候都是與人的自大驕傲，以及看自己比別人強有關。
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讀經範圍：哥林多前書13:1-14:19
經文重點：
保羅在第十三章闡明只有當愛成為動力時，所做的事情才有了價值和意義，若沒有愛，恩賜就不能造就教會。與此同時，保羅指出，恩賜知識不一定是真正的愛、全備的信不一定是真正的愛、人的善行也不一定是真正的愛。
針對哥林多人高舉說方言，保羅說，如果真能說萬人的方言，而且連天使的話都會說，卻沒有愛，沒有用愛心說話，這種口才與鳴的鑼、響的鈸一樣，只是噪音，是沒有什麼意義的。針對哥林多人高舉知識，保羅說，如果有先知的恩賜，宣講神的各種奧秘，各樣知識；甚至有超然的信心，可以排除越過一切艱難，卻沒有愛，就算不得什麼，而是這人在神看來，一無所是。針對哥林多人高舉善行，保羅說，若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然無益。不是說行善不重要，而是要出於愛心，否則，動機可能是自私的，不是為了別人的益處，所以努力和犧牲是白費的。
愛是絕不可少的，在神眼中愛比恩賜更重要。既然愛這麼重要，那什麼是真正的愛呢？在13:4-7，保羅就定義了什麼是真正的愛。而「愛是永不止息」（13:8）講出愛具有永恆性，相較之下，說方言、先知講道、知識等等都是有限的，當我們見主面的時候，這些都將歸於無有，但愛永不枯萎。因為愛是神的本性之一，「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」（約翰一書 4:8）
在第十四章中，保羅提醒大家，在恩賜的配搭中，要緊的不是表現出我們自己如何屬靈、如何重要，乃是要表現出我們如何看待別人。不要存有以恩賜來量度別人的屬靈程度的心態，也不要以能力的大小來評估教會受益的程度，否則就會形成一個競爭比較的環境，這絕非神所喜悅之事。
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讀經範圍：哥林多前書11:23-12:31
經文重點：
在第十一章中，保羅教導我們守主餐的正確態度。（一）要「感謝」。為著神給我們預備救恩而感謝，為著主耶穌基督替我們捨命而感恩。（二）要「記念」。為的是記念主（「為的是記念我」）共記載了兩次，守主餐並非只是為自己贖罪或為積功德，完全是為著記念主耶穌基督替我們所做的一切。（三）要「等候」。我們以守主餐來見證信仰，盼望等候主耶穌基督的再來，因為祂曾應許會再回來接我們到衪那裏。（四）要「按理」。須知道，按照舊約守逾越節的背景，以色列人需要在塗上羔羊的血的門內，才可以吃逾越節的筵席，因此，人們也必須「按理」才可以領受主餐，仍未重生得救的人是不適宜領受主餐的。（五）要「省察」。要先察看自己有沒有得罪神和與人不和，應該將罪對付清楚、與人和好，以及與神和與人均沒有任何阻隔才領受，免得吃喝自己的罪。
在第十二章，保羅幫助信徒明白三位一體的神如何藉著聖靈的能力和恩賜的配搭來建造教會，並且教導我們如何過肢體生活。（一）所有的恩賜、教會的職事和個人的才能都來自三位一體的神。（二）所有的恩賜都是用來建造教會的，除了說方言是建造自己之外。（三）恩賜的運用要有同屬基督的身體、互為肢體的觀念，免得分門別類，總要彼此相顧。（四）要切切追求建造教會的恩賜，在愛中運用聖靈分給每個人的恩賜。聖靈將不同的恩賜給我們，但不會給我們所有的恩賜，為的是要我們學習互相補滿各人的不足，互相幫助各人的不夠，而不是要我們互相比較，神要我們學習彼此同工。
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讀經範圍：哥林多前書11:1-22
經文重點：
最令教會受到虧損的便是彼此分門別類，互相攻擊；這叫基督的身體無法正常生長，不能建造，反受拆毀。有見及此，保羅以自己的榜樣──「你們該效法我，像我效法基督一樣」（1），作為解決紛爭的原則。他希望我們在與人相處的時候能夠放棄凡事主張自己權利的做法，正如基督的捨己的順服。當我們願意效法基督的捨己，而不是在每件事情上都抓住自己的權利不放，當我們學會處處以他人得益處作為行事為人的原則時，人與人的爭戰就會化為和平；家庭中的爭鬥就會化為互助；教會中的爭執就會轉化為彼此相愛。
保羅不喜悅分門結黨的事，也不欣賞「各人先吃自己的飯」（分成不同的群體各自吃喝），因為這樣的做法完全漠視其他信徒的存在，讓愛筵失去了意義。
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讀經範圍：哥林多前書10
經文重點：
哥林多是拜偶像的城市，對該城的市民來講，去廟宇不全然只是為了參加宗教儀式而已，更是當地人社交生活的一部分。全城的人都有去廟宇與拜偶像的習慣，甚至還有些人會與廟裡的男女娼妓行淫。至於市場上售賣的肉類幾乎都是先在廟裏祭拜之後才拿去賣的。那麼，教會及弟兄姊妹可以怎樣面對呢？大家既然都已得救、都有神的恩典，那麼是否意味著凡事都可行，只要大家相信神、對神有信心，所以就可以百無禁忌去廟宇參加宗教儀式？沒問題！與廟妓行淫？沒問題！吃祭偶像之物？沒問題！這樣的想法已經偏離了真理，不符合神的旨意，而是人自己的歪路，為此，保羅在書信裡糾正他們。
保羅以猶太人祖宗惹神發怒而倒斃曠野的經歷作為鑒戒來提醒眾人要謹慎，免得行了不該行的事而跌倒。他教導基督徒行事為人要奉行「榮神益人」的原則，要榮耀神，並且對人有益處，能造就人。
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讀經範圍：哥林多前書8-9
經文重點：
第八章提到當時哥林多教會的信徒為著能否吃拜祭過偶像的食物而發生了衝突，他們爭執的重點，只是在乎這些食物可否吃？但是保羅要矯正他們的觀點，教導他們應該看人比食物重要，「……惟有愛心能造就人。」（8:1）「食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」（8:8）假如我們因為愛神之故而去愛人，這樣的愛心乃是神所知道的，因為這樣的愛心才能造就人。「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」（8:3）
保羅以身作則，在第九章裡給我們活出了基督徒對真自由的示範，真正的自由是「有所為，也可以有所不為。」在第一至十二節，保羅用了十六個反問句來捍衛自己的權柄，諸如他有權柄娶妻，他也有權柄可以靠福音為生，他可以行使許多的權柄，然而，從第十九到第二十三節，保羅進一步講述他自己如何為了福音的緣故，放棄自己的自由。當他為著主的緣故而甘願限制了自己使用自由的權柄，他指出，這才是真正的自由。在第九章最後一段，保羅以賽跑和鬥拳兩樣比賽為例，勉勵眾人要在傳福音的事上認清目標、全力以赴，向著標杆直跑。最終必得那不壞的冠冕為獎賞。親愛的弟兄姐妹，你是否也像保羅一樣，願意為了福音的緣故而放棄原本屬於自己的權利和自由呢？求神幫助我們都有保羅的心志。
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讀經範圍：哥林多前書7
經文重點：
當時的哥林多教會面對很多的問題，其中就包括了淫亂、放縱情慾及道德敗壞。於是，保羅提到了合神心意的婚姻觀和兩性關係。他指出夫婦一旦進入了神所設立的婚姻，就應該持守和承諾到底。信徒要知道婚姻是神聖的、是神設立的。若不能確定這段關係是神所預備的，寧可獨身也不要倉促的進入婚姻。召我們神是聖潔的，我們理當過一個聖潔的生活。保羅強調無論是結婚或獨身，都不是我們的終極目標，我們都要追求的是永恆的盼望，而不是把眼目定睛在世上的事。
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