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讀經範圍：以弗所書5
經文重點：
淫亂和貪婪是雙生子，是在貪圖快樂的私慾裡頭所發出的行為。基督的愛是聖潔的愛，絕對不能容讓淫亂與貪婪出現在教會之中。對於基督徒而言，真愛的表現之一就是不會用一些不合聖徒體統的話去叫弟兄姊妹因此受傷跌倒。「淫詞」是指放蕩、淫穢、猥褻、可恥的言談，而「妄語」是指不合時、無意義、無用的言談、荒誕不經的糊塗話，也就是不知事情的究竟卻隨便說、隨便傳。「戲笑的話」是指人們以污穢的事互相取笑，和常常彼此貶抑，把自己的愚妄表露無遺，教會若出現這樣的光景就極為可悲，要受神嚴厲的管教。相反地，聖經要求基督徒「總要說感謝的話」不只我們說出感謝的話，並且我們要說那些叫別人聽了之後也感謝神的話。
另方面，5:15-21描述了智慧人的特徵，5:22-33論及婚姻的法則。
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讀經範圍：以弗所書4:17-4:32
經文重點：
基督徒的靈命成長不僅僅表現在認識真理、分辨異端、事奉建立教會的方面，也表現在平日的生活方式和行為舉止上。成熟的信徒不再像未信主以前那樣以自我為中心、愚昧無知、心裡剛硬悖逆神、放縱私慾、行污穢的事，而是發生翻天覆地的改變。許多基督徒無法對付自己的罪，並不是因為自己還未成為「新人」，事實上每個基督徒都已經煥然一新，只是更多時候我們是新人穿上舊衣服，捨不得舊衣服的花樣跟美好，以至於無法脫離罪的纏擾。唯一的方法就是以新的眼光視野去看新生命的美好，當我們越見到基督的榮美，就越減低對舊衣服的興趣。我們的注意力必須轉向，從舊人轉向新人之上，將心思灌滿真理與正確的思想，不留給謊言與壞的思想任何的空間。如果這麼做，必能叫我們脫除舊人的轄制，每天都活在新人聖潔與喜樂的生命之中。
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讀經範圍：以弗所書3:1-4:16
經文重點：
「奧秘」在希臘文裡的意思是「有關神的秘密」，原本是靠人的智慧無法明白和理解的，但感謝神，祂是啟示的神，在萬世以前就預備了救贖計劃，必定按照祂的時間來啟示與成就，使本來沒有指望的人能夠藉著主耶穌基督認識神。神又藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知，祂也揀選了使徒保羅，向他啟示了這奇妙偉大的奧秘。
信仰不應該只是教義的，同時也是實踐的。每一個蒙召信靠基督的人，其行事為人要與蒙召的恩相稱（4:1-3）。合一是需要付出代價的，主耶穌就是在十字架上成就了合一的，因此每一個蒙召信靠基督的人也要在一切事上用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合一的心（4:2-6），以發揮基督所給的不同恩賜（4:7-10）。
4:11提到，基督為教會選召了一批人，使他們有從祂而來的恩賜，可以作使徒、先知、傳福音、牧養和教導者。他們在教會裡的價值和使命是為了傳道、教導、牧養、裝備和建立信徒，使信徒可以共同承擔聖工，在真理上有認識，屬靈生命長大成人，活出基督的樣式，使教會得建立。所以信徒不單要追求讀經禱告的靈修生活，也要接受真理的培訓、裝備和教導，按著真理參與教會事奉，只有真實認識神的兒子，才會叫生命趨向成熟。
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讀經範圍：以弗所書2
經文重點：
「死在過犯中」與「活過來」，是基督徒得救前後的經歷。我們未得救以前，犯罪作惡卻無羞恥的感覺，得救以後，清醒過來，稍有軟弱，就會有不安的感覺，這是聖靈同在的明證，提醒我們不要再犯罪而沉淪。「活過來」就是我們不再受到罪的轄制，而能行出神所喜悅的善。
行善雖不是基督徒得救的憑藉，但卻是基督徒得救的結果。我們行善是承認神已經給了我們上好的生命，所以我們要把這生命活出來。
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讀經範圍：以弗所書1
經文重點：
以弗所教會是使徒保羅在第三次宣教旅程中花三年多的時間建立，也有亞居拉夫婦與他同工，後來提摩太在那裡牧養。保羅雖然身在監獄，心仍記掛著神的子民，盼望他們在艱難的環境裡，仍然能持守在主裡，抵擋惡者，因而寫信給以弗所教會。保羅要他們明白神在基督裡所賜給的福氣，激勵他們活出基督復活的大能，同心合一建立榮耀神的教會。
聖靈所賜給我們的福（13-14）就是得印記和得基業的憑據。印記就如印章或烙印一樣，當一件物品被蓋印章，就表示印章的主人擁有它，它是屬於印章的主人。 同樣的，當人相信主耶穌是神的兒子，接受祂是救主時，聖靈就內住在我們裡面，我們就不再屬於世界，是屬於神的了。神要賜給我們的產業是極其豐富的，是超乎我們所能想像的。聖靈是憑據，祂保證我們必能享受神一切的豐富。
本書共有六章。前三章說的是基督裡的教會和教會所建造的藍圖，後三章是基督徒生活的實踐。本書雖然是寫給以弗所教會的，但它的內容卻是給普世教會的，具有超越時代的意義。直到如今，本書仍然是教會建造的藍圖和基督徒行事為人的指南。
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讀經範圍：加拉太書5-6
經文重點：
第五章提醒我們要在真道上站立得穩，而屬靈生命的成長要靠聖靈的工作。聖靈工作讓我們能明白主耶穌長闊高深的愛，也是聖靈將主耶穌的愛澆灌在我們心裡，能持續的愛祂，跟隨祂。聖靈亦將對主耶穌的信心，盼望加添給我們，因此，我們要持守真道。持守真道的要訣是：依靠聖靈、憑著信心所產生的「盼望的義」，就是盼望將來能夠在新天新地裡與救主面對面。
第五章又提到，基督徒雖然因信稱義，又獲得赦免及自由，但不等於可以任意犯罪。經文說，蒙召是要得自由，只是不可將自由當作放縱情慾的機會，行這樣事的人必不能承受神的國。那麼，如何不放縱肉體的情慾呢？常人的想做法是自我剋制，但自我剋制是有限的，作為基督徒應該如何面對呢？（一）從聖靈得生、（二）肯順從聖靈、（三）被聖靈引導、（四）有聖靈果子。經文說，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。我注意到，不是我能去結出這些果子，而是聖靈所結的果子，也就是說，當我們順從聖靈，當我們被聖靈引導，聖靈就會在我們身上結出這些果子來。
第六章是第五章的延續。保羅指出我們凡事要靠著聖靈而行，不憑肉體守律法的表現；要體貼聖靈的心意，不順服肉體的情慾。基督在十架上付出生命的代價將我們從律法中釋放出來，這自由是的可貴，同時自由也帶來責任、要求和成長，因此我們不能濫用自由，隨便犯罪。為此，保羅給予信徒在自由上的一些勸勉，提醒著我們要在自由、責任和愛心中找到平衡。
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讀經範圍：加拉太書4
經文重點：
昨天的第三章和今天的第四章，保羅都著重於講述律法和信心、律法和神的應許、信徒的身分地位的問題。在本章中，他繼續闡述福音真理的內涵，強調活在律法底下是無法得著神應許的產業，只有當我們成為神屬靈的真兒女，才能領受基督裡的祝福和豐盛。
本章共有31節，可分為3部分，第一部份（1-11）既已得著兒子的名分，就應該在信仰上成長，而不是只拘泥於在律法上的宗教禮儀的進行，因為救恩和這些禮儀沒有必然的關係。第二部分（12-20）保羅以作為父母之心，勸勉加拉太教會的信徒要持守真理，直到他們裡面的基督成形。第三部分（21-31）保羅以夏甲和撒拉的對比來提醒加拉太人要脫離血氣的行為，憑應許做屬靈的真兒女。
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