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讀經範圍：羅馬書11
經文重點：
本章分為三個段落。第一段（1-10）神並沒有棄絕以色列人。
第二段（11-24）外邦人蒙恩得救。與此同時，保羅亦勸告外邦蒙恩得救之人，不要自高自大，反而要存感恩和敬畏的心。
第三段（25-36）以色列民族的將來會如何呢？等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。保羅強調外邦人和以色列人其實沒有分別，因為本性上都不順服。 當中間有人明白過來，相信並順服時，神的憐恤就臨到了。
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讀經範圍：羅馬書10
經文重點：
本章繼續講論如何稱義、如何得救的主題。
保羅切切祈求以色列人可以得救。以色列人本是神的選民，可惜他們太驕傲、太固執，沒有真認識神。他們不知道律法只是叫人知罪，並不能真正解決罪的問題或叫人稱義，更何況世上沒有一個人完全遵行了律法。
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讀經範圍：羅馬書9
經文重點：
本章的內容可以分成以下三段：第一段（1-5）保羅為同胞憂傷。他向羅馬教會的猶太人說話，因為有人會誤會了他，以為他只看重外邦人而忽略同胞。事實上，保羅愛自己的同胞，甚至願意自己被咒詛與基督分離。這種捨己犧牲的愛，有如基督為世人捨命，也與舊約中的摩西相似。摩西曾為同胞求赦免，而情願自己的名字從生命冊上塗抹（出埃及記32:32「倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。」）。
第二段（6-13）神的揀選原則。保羅用猶太人先祖的例子來說明神的揀選原則，那就憑恩典不憑行為。以色列人未得救，說明他們輕忽了神的恩典。他們自以為是亞伯拉罕的子孫，其實他們不都是亞伯拉罕的真子孫；因為按肉身作亞伯拉罕後裔，不都算為他的真後裔。
第三段（14-33）神的主權和人的責任 。保羅引經據典說明神有絕對的主權。他引證先知何西阿的話，要證明外邦人可以蒙恩，又引證先知以賽亞的話，要證明以色列得救的只是「剩下的餘數」。保羅提到兩種義：律法的義和信心的義。他指出以色列人追求律法的義，反而得不著律法的義，而本來不追求義的外邦人反得了義。
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讀經範圍：羅馬書8
經文重點：
本章告訴我們，我們的信仰不僅是有關於救贖，更是關乎與神建立深厚關係的旅程。經文亦讓我們思想：我們是屬肉體的呢，還是屬聖靈的？我們要順從和體貼肉體呢，還是要順從和體貼聖靈呢？求神幫助我們在每天生活中每樣事件上，都順從和體貼聖靈。經文告訴我們，肉體的心思意念是與神為敵的，而屬靈的思想則是生命和平安的根源。
在本章中，保羅亦向我們說明了如何活在聖靈中，並且盼望將來的榮耀和永不離開神的愛。
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讀經範圍：羅馬書7
經文重點：
因信稱義的教導讓我們知道律法不能救我們，律法也不能幫助我們成聖，但是我們仍然生活在律法之下，那麼解決的方法是什麼？就是先向律法死，才能免除律法的轄制，從基督那裡得自由。如此，我們對主的服事就不會因著律法的規範而只注重形式，心態上也不會為了服事而服事。努力守護律法雖然在人的眼裡似乎無可指摘，但是缺乏果效、見證。反之，與基督連結的服事是出自內心的，隨從聖靈帶著對主的愛自發的服事，這樣的服事自然是帶著果效，是可以為祂結出果子來。
保羅又指出，對一個活在律法之下的人，非但不能藉著律法抵擋罪，「罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我」（11），從而結出死亡的果子、使神人關係徹底隔絕。如此說來，難道律法不好，是罪嗎？當然不是，律法是來自神，「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的」（12）。那麼，問題出在什麼地方呢？關鍵在於律法的功用並不是去幫助人行義，而是使人知罪、讓人認識罪、明白罪的本相，顯出罪來。若以今時今日的例子來解說，律法就像磁力共振掃描，能照出人身體中的病兆，卻不能治人的病，這造影技術是有功用的，但是不能直接救人生命。律法既不能救我們，也無法幫助我們成聖。一個人唯一能夠脫離罪的權勢的方法，就是成為新造的人。這個新造的人能服事主並不是靠守律法，而是由於裡面的更新，我們得救是靠主的恩典不是憑自己的行為。既不是憑自己的行為而得救，我們到了主的面前也沒有可以誇口的。這是我們與非信徒的分別：我們不是憑著律法或者自己的意志來與罪爭戰，而是依靠神的幫助去戰勝罪。
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讀經範圍：羅馬書5-6
經文重點：
第五章教導我們因信稱義所能承受的好處有很多。第一個好處是：「與神相合」（1）。與神相合是一個完美的關係修復，恢復與神的正常關係。第二個好處是「得進入現在所站的這恩典中」（2上）。因著基督，我們通過信，得以進入這恩典中，所謂的恩典就是原本不配得而白白取得的恩惠和禮物。第三個好處是「並且歡歡喜喜盼望神的榮耀」（2下）。我們原來「都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書3:23），導致我們與神的關係破裂，既然因信得以與神和好，也就可以歡歡喜喜的盼望神的榮耀。第四個好處是「靠著祂（基督）的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒」（9-11）。神不是只有恩慈，祂也有忿怒審判的一面。感謝神，因信稱義使得我們靠著基督免去神的忿怒。第五個好處是「因祂的生得救」（5:10）。信主的人雖然也會經歷死亡，但是因著主耶穌的生，我們可以對自己的救恩有把握。主耶穌已經復活，信祂的人即便死了，將來也要復活，承受永生的福分。
第六章，保羅力勸我們不能繼續生活在罪裡。他鼓勵我們要在罪裡死去，在義中活著。我們從前是罪的奴僕，隨從世界的風俗和肉體的私欲，行羞恥的事，與神隔絕，最終的結局就是死。現今我們有永生的盼望，就要做義的奴僕，成為聖潔，享受在主耶穌基督裡的永生。
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讀經範圍：羅馬書4
經文重點：
保羅論述「信心」正是亞伯拉罕被神稱為「義」的原因，不是因為行為、不是因為割禮，也不是因為律法，惟獨因亞伯拉罕相信那位「叫死人復活，使無變有的神」（17），而且「並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成」（20-21），神就算他為義。
盼望我們都效法亞伯拉罕的信心，成為亞伯拉罕在信心裡的子孫。
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