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讀經範圍：詩篇13-16
經文重點：
第13篇是大衛在走頭無路之時向神發出的呼喊。當大衛感覺不到神、極度失望未能看見來自神的搭救的時候，他知道要選擇用禱告向神傾心吐意和呼求神的幫助，他求神讓他有不一樣的眼光來看待所面對的困境。數算恩典的做法使他重拾信心，繼續依靠神，此刻雖然危機還在，但是他已經能開口向神歌頌，他的屬靈生命也因此在危機中得以昇華，心中從憂愁變為喜樂，有勇氣和力量來面對困境。
第14篇描寫神的子民在不信神的敵對環境中的艱困處境。第一至第三節是在講世人如何不信神，第四至第六節前半是在驚奇惡人是何等的愚頑，最後的第六節後半至第七節宣告神是避難所，神必會救回祂被擄的子民，那時神的子民都要歡欣快樂。這首詩與詩篇五十三章在內容上幾乎相同，只有輕微的改動，先後兩次的提醒，為激勵和堅固我們的心，叫我們在各樣困境中都要憑著信心仰望倚靠神，祂必會使我們從愚頑人手中得到釋放和拯救。
第15篇提到什麼樣的人夠資格可以寄居神的帳幕，以及住在祂的聖山。本篇提醒我們，作為敬拜神的子民，要進入並經歷神的同在須要擁有一些基本的品格，就是行為正直、做事公義、心裏說實話。
在第16篇裡，大衛指出神是我們在困境中的唯一依靠。他雖然身處困境，卻專一尋求神的保護，在順境中他宣稱自己的好處都是從祂而來，在逆境中，他仍然以自己是屬神的百姓為榮。
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讀經範圍：詩篇10-12
經文重點：
第10篇是大衛所寫作的一首哀歌。 在本篇中，他提出了一個很多信徒都曾經問過的問題：為什麼神不阻止惡人行惡？「耶和華啊，祢為什麼站在遠處？在患難的時候為什麼隱藏？」（10:1）然而神真的隱藏起來了嗎？大衛得出結論：其實作惡多端之人之所以斗膽恣意妄為，毫無顧忌，乃是因為這些惡人的心中根本就沒有神的位置，他們犯罪作惡太多了，麻木了，便以為這個世界上根本就沒有神。其後，當大衛理解到神並非對奸惡毒害之人和事視若無睹，他不再埋怨神，而是向神發出呼求，祈求神審判惡人。
在第11篇裡，大衛指出義人之所以成為義人，全在乎他有美好的屬靈生命的基礎，「根基若毀壞，義人還能做什麼呢？」（11:3）這一句話確實發人深省，要知道當有試驗來臨時，根基是否穩固將顯出極大的分別，根基假若不好，房子遇到大震動時便會隨時倒塌。弟兄姊妹，你的屬靈生命的根基建立得穩固嗎？
第12篇只有短短的八節篇幅，前四節是大衛在完全沒人可以信賴、環境充滿謊言和驕傲的情形下向神祈求幫助的呼求。按照他的描述，出現在他身邊的都是不虔誠的人，不忠信的人，說謊的人，油嘴滑舌的人，心口不一的人，誇大其詞的人。後四節是神對禱告的回應，從第五節開始提到幾個神的應許：耶和華必安置受冤屈的人，祂的言語是純淨的，祂必保護祂的兒女脫離這彎曲悖謬的世代。
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讀經範圍：詩篇8-9
經文重點：
第8篇說，神造人的目的是要賜給人榮耀尊貴為冠冕，並且派人管理神手所造的萬物。人在全地是何等的渺小，但神要藉著祂的創造和救贖，將祂的榮耀尊貴賦予人，並且要代表神管理祂所造的萬物。詩人讚嘆神的名在全地是何等美！
第9篇是歡呼得勝的詩歌，第一節説「我要一心稱謝耶和華」，「一心」代表全心全意全人向神獻上感謝。全篇可以分為兩段。第一、詩人相信神必審判追討欺壓者。第二、詩人相信神不會忘記受欺壓者。
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讀經範圍：詩篇6-7
經文重點：
第6篇提到大衛由於犯罪而遭受了神的管教與擊打，但是他並沒有因此離開神，他承認自己的罪，為自己的罪憂傷痛悔，甘心情願的接受神的管教，他相信神有憐憫，有恩典，他也清楚知道自己沒有辦法靠自己脫離罪的轄制，於是他來到這位慈愛神的面前尋求拯救，他不輕看神管教與責備。
第7篇是大衛在受冤屈被逼迫的情形下向神呼求公義的禱告。他投靠神，呼求神，相信神必定把他從冤屈和逼迫中救出來，也必定以公義來審判一切的惡人。
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讀經範圍：詩篇4-5
經文重點：
第4篇提到，我們因著信心與神產生了一份屬靈生命的關係，有了這層關係，我們不但可以與神有親密的接觸和交通，神更可以在我們的生命中做改變、帶領和教導的工作。經文特別提到三方面：第一、神使我寬廣（4:1）：有時候困苦會叫人透不過氣來，但神可以讓我們放鬆，不被困難所捆綁。笫二、神使我心裡快樂（4:7）：豐收五榖新酒的人所得的是物質的好處，神卻能使我得著心裡的快樂，這份快樂是從心靈滿溢出來，勝過那得著豐收的人。第三、神使我安然居住（4:8）：這份平安是神賜給我們的，可以使人在困苦中仍能平安的入睡。總的說來，我們所得著的並非只是空洞的信仰，乃是改變的和活潑的生命、與神有關係的生命、豐盛的生命，並且是永恆的生命，神不但可以改變我們的生命，更可以改變我們的心境，讓我們雖然在困苦中，仍然可以得著從神而來的困苦中的釋放、可以得著心裡的喜樂和出人意外的平安。
第5篇講到詩人不但開口向神祈求，而且把禱告當作每一天第一件要作的事情。弟兄姊妹，你是否願意來嘗試讓我們的每一天從禱告開始呢？願神的大愛吸引你，每天以祈禱開始，學習依靠祂，經歷祂的大能。
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讀經範圍：詩篇1-3
經文重點：
第1篇形象地表達了人是如何一步一步地發展，由淺入深地活在罪中。起先只是隨從惡人的計謀，漸漸地主動站罪人的道路，最後竟然已經坐上褻慢人的座位，在罪中有地位。我們若隨從今世的風俗，追求世界的價值，只會在罪中越陷越深！越來越老練！但是神告訴我們，這是沒有價值的人生，乃像糠秕被風吹散。當審判的時候必站立不住。他們的道路必滅亡。經文更警告這樣的罪人在義人的會中也是如此，也就是說，這樣的人也會在教會裡面。這實在是值得我們深思和反省的。真正蒙福的人必喜愛神的話，晝夜思想神的話能幫助我們認識自己的光景，使我們與生命源頭相連，使我們蒙神的保守和引導，成為一個真正蒙福的人。
第2篇是一首君王詩篇，由三段的對話組成。第一，1至3節敵人之間的對話說必有仇敵來襲，要敵擋耶和華並祂的受膏者，也就是在各個層面上抵制和反對神的權柄，而且圍攻逼迫基督掌權的教會。第二 ，4至9節是神與君王的對話，提到受膏者必勝。雖然戰爭一觸即發，不可避免，神卻把列國的大軍看為小事，並且應許要審判一切仇敵。神卻要使祂所立的君王在這場戰爭中被高舉得榮耀，使萬民可以認識這位神的受膏者，祂具有神的兒子的身份和地位，能夠克敵制勝。第三，10至12節勸告仇敵，應當趁著這位君王神的兒子的怒氣尚未發作、審判尚未來臨，及時醒悟向神悔改。而人們之所以能夠免於審判甚至蒙恩得救的關鍵在於要投靠子，與子和好。今天，神仍在寬容忍耐罪人，正如彼得後書所說，神所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容，祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
第3篇記述大衛因兒子反叛篡位而被迫逃亡，這是大衛得罪神帶來的苦果。他向神陳明他的困境和人的議論：既面對敵人加增，又有許多人攻擊，甚至議論他，「他得不著神的幫助」（3:2）。雖然身處落魄困境中，但他因著禱告，增強堅固了自己對神的信心，能夠勇敢地去面對難處，並且相信神必定拯救。他不僅相信神對自己的拯救，而且相信神會賜福給所有屬祂的百姓。「救恩屬乎耶和華！」（3:8）
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讀經範圍：啟示錄21-22
經文重點：
第21章及第22章對聖城新耶路撒冷有深刻的描述，藉聖城的構造、榮耀來指示真教會應具備的內涵、使命與尊榮而已。其內容如下：第一、有高大的牆（21:12）：表徵有神穩固的保護，且與外界有區別，在一切事上分別為聖。第二、有十二個門，門上寫著以色列十二個支派的名字：代表舊約的聖徒。第三、東西南北各有三個門（21:13）：表徵當向世界各國傳揚得救福音，拯救萬民。第四，城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字（21:14）：指明新耶路撒冷的組成，不僅包括以色列十二支派所代表的舊約聖徒，也包括十二使徒所代表的新約信徒。教會須以使徒的教訓為根基，所傳的道理要與使徒一樣，不然將受咒詛。第五、城內不用日月光照（21:23）：表徵信徒已屬靈，不以世界的名、利、享受為快樂，而滿足於神的恩惠和聖靈的喜樂之中。第六、城內有一道生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來（22:1）：表徵聖靈的江河。聖靈是我們承受天國產業的保證，是我們得基業的憑據（以弗所書1:14），因此真教會裡必須有聖靈的江河。第七、生命樹結十二樣果子，每月都結果子（22:1-3）：表徵聖靈充滿的信徒，不斷地結出聖靈的佳果。
感謝神，透過約翰讓我們知道新耶路撒冷有生命河水和生命樹，那裡就像創世記的伊甸園。生命河的水就如主耶穌所講的活水，是指聖靈。生命樹的果子和葉子可滿足人身體和心靈的需要，說明人的存在仍需要倚賴神。生命河的兩邊有生命樹，生命樹因生長在生命河邊，象徵人有永生。
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