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讀經範圍：以弗所書4:17-4:32
經文重點：
基督徒的靈命成長不僅僅表現在認識真理、分辨異端、事奉建立教會的方面，也表現在平日的生活方式和行為舉止上。成熟的信徒不再像未信主以前那樣以自我為中心、愚昧無知、心裡剛硬悖逆神、放縱私慾、行污穢的事，而是發生翻天覆地的改變。許多基督徒無法對付自己的罪，並不是因為自己還未成為「新人」，事實上每個基督徒都已經煥然一新，只是更多時候我們是新人穿上舊衣服，捨不得舊衣服的花樣跟美好，以至於無法脫離罪的纏擾。唯一的方法就是以新的眼光視野去看新生命的美好，當我們越見到基督的榮美，就越減低對舊衣服的興趣。我們的注意力必須轉向，從舊人轉向新人之上，將心思灌滿真理與正確的思想，不留給謊言與壞的思想任何的空間。如果這麼做，必能叫我們脫除舊人的轄制，每天都活在新人聖潔與喜樂的生命之中。
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讀經範圍：以弗所書3:1-4:16
經文重點：
「奧秘」在希臘文裡的意思是「有關神的秘密」，原本是靠人的智慧無法明白和理解的，但感謝神，祂是啟示的神，在萬世以前就預備了救贖計劃，必定按照祂的時間來啟示與成就，使本來沒有指望的人能夠藉著主耶穌基督認識神。神又藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知，祂也揀選了使徒保羅，向他啟示了這奇妙偉大的奧秘。
信仰不應該只是教義的，同時也是實踐的。每一個蒙召信靠基督的人，其行事為人要與蒙召的恩相稱（4:1-3）。合一是需要付出代價的，主耶穌就是在十字架上成就了合一的，因此每一個蒙召信靠基督的人也要在一切事上用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合一的心（4:2-6），以發揮基督所給的不同恩賜（4:7-10）。
4:11提到，基督為教會選召了一批人，使他們有從祂而來的恩賜，可以作使徒、先知、傳福音、牧養和教導者。他們在教會裡的價值和使命是為了傳道、教導、牧養、裝備和建立信徒，使信徒可以共同承擔聖工，在真理上有認識，屬靈生命長大成人，活出基督的樣式，使教會得建立。所以信徒不單要追求讀經禱告的靈修生活，也要接受真理的培訓、裝備和教導，按著真理參與教會事奉，只有真實認識神的兒子，才會叫生命趨向成熟。
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讀經範圍：以弗所書2
經文重點：
「死在過犯中」與「活過來」，是基督徒得救前後的經歷。我們未得救以前，犯罪作惡卻無羞恥的感覺，得救以後，清醒過來，稍有軟弱，就會有不安的感覺，這是聖靈同在的明證，提醒我們不要再犯罪而沉淪。「活過來」就是我們不再受到罪的轄制，而能行出神所喜悅的善。
行善雖不是基督徒得救的憑藉，但卻是基督徒得救的結果。我們行善是承認神已經給了我們上好的生命，所以我們要把這生命活出來。
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讀經範圍：以弗所書1
經文重點：
以弗所教會是使徒保羅在第三次宣教旅程中花三年多的時間建立，也有亞居拉夫婦與他同工，後來提摩太在那裡牧養。保羅雖然身在監獄，心仍記掛著神的子民，盼望他們在艱難的環境裡，仍然能持守在主裡，抵擋惡者，因而寫信給以弗所教會。保羅要他們明白神在基督裡所賜給的福氣，激勵他們活出基督復活的大能，同心合一建立榮耀神的教會。
聖靈所賜給我們的福（13-14）就是得印記和得基業的憑據。印記就如印章或烙印一樣，當一件物品被蓋印章，就表示印章的主人擁有它，它是屬於印章的主人。 同樣的，當人相信主耶穌是神的兒子，接受祂是救主時，聖靈就內住在我們裡面，我們就不再屬於世界，是屬於神的了。神要賜給我們的產業是極其豐富的，是超乎我們所能想像的。聖靈是憑據，祂保證我們必能享受神一切的豐富。
本書共有六章。前三章說的是基督裡的教會和教會所建造的藍圖，後三章是基督徒生活的實踐。本書雖然是寫給以弗所教會的，但它的內容卻是給普世教會的，具有超越時代的意義。直到如今，本書仍然是教會建造的藍圖和基督徒行事為人的指南。
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讀經範圍：加拉太書5-6
經文重點：
第五章提醒我們要在真道上站立得穩，而屬靈生命的成長要靠聖靈的工作。聖靈工作讓我們能明白主耶穌長闊高深的愛，也是聖靈將主耶穌的愛澆灌在我們心裡，能持續的愛祂，跟隨祂。聖靈亦將對主耶穌的信心，盼望加添給我們，因此，我們要持守真道。持守真道的要訣是：依靠聖靈、憑著信心所產生的「盼望的義」，就是盼望將來能夠在新天新地裡與救主面對面。
第五章又提到，基督徒雖然因信稱義，又獲得赦免及自由，但不等於可以任意犯罪。經文說，蒙召是要得自由，只是不可將自由當作放縱情慾的機會，行這樣事的人必不能承受神的國。那麼，如何不放縱肉體的情慾呢？常人的想做法是自我剋制，但自我剋制是有限的，作為基督徒應該如何面對呢？（一）從聖靈得生、（二）肯順從聖靈、（三）被聖靈引導、（四）有聖靈果子。經文說，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。我注意到，不是我能去結出這些果子，而是聖靈所結的果子，也就是說，當我們順從聖靈，當我們被聖靈引導，聖靈就會在我們身上結出這些果子來。
第六章是第五章的延續。保羅指出我們凡事要靠著聖靈而行，不憑肉體守律法的表現；要體貼聖靈的心意，不順服肉體的情慾。基督在十架上付出生命的代價將我們從律法中釋放出來，這自由是的可貴，同時自由也帶來責任、要求和成長，因此我們不能濫用自由，隨便犯罪。為此，保羅給予信徒在自由上的一些勸勉，提醒著我們要在自由、責任和愛心中找到平衡。
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讀經範圍：加拉太書4
經文重點：
昨天的第三章和今天的第四章，保羅都著重於講述律法和信心、律法和神的應許、信徒的身分地位的問題。在本章中，他繼續闡述福音真理的內涵，強調活在律法底下是無法得著神應許的產業，只有當我們成為神屬靈的真兒女，才能領受基督裡的祝福和豐盛。
本章共有31節，可分為3部分，第一部份（1-11）既已得著兒子的名分，就應該在信仰上成長，而不是只拘泥於在律法上的宗教禮儀的進行，因為救恩和這些禮儀沒有必然的關係。第二部分（12-20）保羅以作為父母之心，勸勉加拉太教會的信徒要持守真理，直到他們裡面的基督成形。第三部分（21-31）保羅以夏甲和撒拉的對比來提醒加拉太人要脫離血氣的行為，憑應許做屬靈的真兒女。
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讀經範圍：加拉太書3
經文重點：
照人的想法或理解，義人應該因義行得生，可是聖經從舊約到新約卻提出，義人因「信」得生，也就是說，哪怕你認為是好人、善人，也不可能因人的好、因人的善得生，人只因信得生。基督徒的屬靈的新生命是始於聖靈的工作，是聖靈重生了我們，其它外在的行為都與救恩無關，這是不變的真理。
加拉太教會因為受到猶太割禮派的迷惑，以致他們認為猶太信徒更屬靈敬虔、猶太信徒傳的福音更加的正統、更有權威，於是就轉去跟從他們守舊約律法的規條。有見及此，保羅闡述了一個人即使能把律法的條規都遵行得完全了，但他也只不過是活在律法的奴役之下。保羅進一步向信徒解釋應許與律法之關係，並且主張信徒只要依靠基督的救恩就已經足夠了，不用再去遵守律法的傳統禮儀和規條。
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