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讀經範圍：啟示錄14-15
經文重點：
第14章是啟示錄中使人得安慰的經文，在這章之前提及海裡有獸出來、地又有獸出來，帶來人間的一片混亂，但來到這一章，一切都要過去，終於看見不一樣的畫面，就是天上的錫安山有羔羊站著，而且還有十四萬四千個額上刻了神名號的人，這些就是基督的教會、基督的新婦、得救的人，他們有四個特徵：第一，他們是貞潔的，意思是沒有犯姦淫、沒有拜獸、沒有拜龍、配得成為基督的新婦的人；第二，羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂，他們不跟從自己的意願只跟從神；第三，他們是從人間買來的作初熟的果子歸與神和羔羊，是被揀選、獻給神作禮物的；第四，在他們口裡察不出謊言來，是沒有瑕疵的。你擁有以上四個特徵嗎？這些人未與世界苟合，而你是否在與世界為伍呢？羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨，你是否在每件事上都選擇跟隨主耶穌的腳蹤？
七印和七號的審判後，隨之而來的是嚴厲的七災，就是七碗的審判。第15章是七碗審判前的預告，是描述七碗審判前夕在天上發生的事情。
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讀經範圍：啟示錄16-17
經文重點：
在第16章，主耶穌基督藉約翰向我們預言了主再來前向世界傾瀉的七碗審判。而「哈米吉多頓」是聖經預言主再來之前最後一次大戰的所在，屆時敵基督的軍隊將集結在此，與基督同祂的軍隊爭戰。
撒旦迷惑整個世界，似乎是惡人當道，凡事得逞，然而從第17章起，神啟示約翰，讓他看到了巴比倫大城（註：17:5「大巴比倫」；啟示錄中記載有兩個大城，一是新耶路撒冷，一是巴比倫大城；這兩個大城也稱為兩個婦人，新耶路撒冷即基督的新婦，巴比倫大城即大淫婦。）的毀滅敗壞經過和神的審判，那些敵擋神的勢力，將要一個一個、接連地失敗，「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們。」（17:14）
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讀經範圍：啟示錄18
經文重點：
第18章的寫作方式是一首哀歌，講到巴比倫的傾倒。巴比倫大城是魔鬼的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴（2）。
本章結尾寫下了巴比倫傾倒被毀滅的原因（23-24）。第一，「你的客商原來是地上的尊貴人」（23），而這些尊貴只是徒具外表，並且引致自大與傲慢。他們壟斷及控制市場及經濟，藉此支配世界。第二，「萬國也被你的邪術迷惑了」（23），世風日下，日漸墮落，道德敗壞，世人崇尚巫術、魔法，尋求靈異及邪術，藉此滿足貪欲與色欲，甚至還試圖滲入教會。第三，「先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了」（24），巴比倫拒絕福音，惡待信徒，逼迫甚至殺害神的僕人。神必追討這流血之罪，替殉道者伸冤。
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讀經範圍：啟示錄19-20
經文重點：
第19章又是一次天上的敬拜，是大聲的讚美，因為七個碗的災難之後，罪惡的大本營巴比倫傾覆了。第一次讚美的是出於廿四位長老和四活物（19:4），他們讚美的內容是神替祂的僕人伸冤，審判了大淫婦，因為大淫婦敗壞了世界，流了聖徒的血，如今遭到毁滅，是出於神真實公義的判斷。在讚美的說話中，出現了多次哈利路亞。哈利路亞是讚美耶和華的意思，是希伯來文的音譯。「哈利路」的意思是讚美，「亞」是耶和華的簡稱。第二次讚美是神的眾僕人，凡敬畏神的，都大聲讚美神（19:5），內容是基督迎娶新婦，羔羊的婚娶要開始了，所以有大聲的讚美。新郎是主耶穌基督，新婦是教會。新婦的禮服是光明潔白的細麻衣，即是所行的義。我們得救是由於信靠主耶穌，不是靠行為，但得救之後要有好行為，所以在等待基督再來迎娶之前，「新婦也自己預備好了」（19:7），即信徒要有義行，這就是身穿光明潔白的細麻衣，因此無論是教會或是我們都要有義的行為。
第20章，詳述了撒旦如何被囚，主耶穌基督怎樣做王一千年，還有撒旦最終如何被擊敗，還有白色大寶座前的審判。從此之後，地上再沒有敵基督和假先知，也沒有魔鬼在迷惑人，而是由基督作王，是為千禧年。千禧年在舊約已有預言（以賽亞書65:17-25），信徒與基督一同作王，列國會享受太平、安全、興盛、公平、公義，以及認識神，自然界也恢復原有的秩序。
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讀經範圍：啟示錄21-22
經文重點：
第21章及第22章對聖城新耶路撒冷有深刻的描述，藉聖城的構造、榮耀來指示真教會應具備的內涵、使命與尊榮而已。其內容如下：第一、有高大的牆（21:12）：表徵有神穩固的保護，且與外界有區別，在一切事上分別為聖。第二、有十二個門，門上寫著以色列十二個支派的名字：代表舊約的聖徒。第三、東西南北各有三個門（21:13）：表徵當向世界各國傳揚得救福音，拯救萬民。第四，城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字（21:14）：指明新耶路撒冷的組成，不僅包括以色列十二支派所代表的舊約聖徒，也包括十二使徒所代表的新約信徒。教會須以使徒的教訓為根基，所傳的道理要與使徒一樣，不然將受咒詛。第五、城內不用日月光照（21:23）：表徵信徒已屬靈，不以世界的名、利、享受為快樂，而滿足於神的恩惠和聖靈的喜樂之中。第六、城內有一道生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來（22:1）：表徵聖靈的江河。聖靈是我們承受天國產業的保證，是我們得基業的憑據（以弗所書1:14），因此真教會裡必須有聖靈的江河。第七、生命樹結十二樣果子，每月都結果子（22:1-3）：表徵聖靈充滿的信徒，不斷地結出聖靈的佳果。
感謝神，透過約翰讓我們知道新耶路撒冷有生命河水和生命樹，那裡就像創世記的伊甸園。生命河的水就如主耶穌所講的活水，是指聖靈。生命樹的果子和葉子可滿足人身體和心靈的需要，說明人的存在仍需要倚賴神。生命河的兩邊有生命樹，生命樹因生長在生命河邊，象徵人有永生。
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讀經範圍：詩篇1-3
經文重點：
第1篇形象地表達了人是如何一步一步地發展，由淺入深地活在罪中。起先只是隨從惡人的計謀，漸漸地主動站罪人的道路，最後竟然已經坐上褻慢人的座位，在罪中有地位。我們若隨從今世的風俗，追求世界的價值，只會在罪中越陷越深！越來越老練！但是神告訴我們，這是沒有價值的人生，乃像糠秕被風吹散。當審判的時候必站立不住。他們的道路必滅亡。經文更警告這樣的罪人在義人的會中也是如此，也就是說，這樣的人也會在教會裡面。這實在是值得我們深思和反省的。真正蒙福的人必喜愛神的話，晝夜思想神的話能幫助我們認識自己的光景，使我們與生命源頭相連，使我們蒙神的保守和引導，成為一個真正蒙福的人。
第2篇是一首君王詩篇，由三段的對話組成。第一，1至3節敵人之間的對話說必有仇敵來襲，要敵擋耶和華並祂的受膏者，也就是在各個層面上抵制和反對神的權柄，而且圍攻逼迫基督掌權的教會。第二 ，4至9節是神與君王的對話，提到受膏者必勝。雖然戰爭一觸即發，不可避免，神卻把列國的大軍看為小事，並且應許要審判一切仇敵。神卻要使祂所立的君王在這場戰爭中被高舉得榮耀，使萬民可以認識這位神的受膏者，祂具有神的兒子的身份和地位，能夠克敵制勝。第三，10至12節勸告仇敵，應當趁著這位君王神的兒子的怒氣尚未發作、審判尚未來臨，及時醒悟向神悔改。而人們之所以能夠免於審判甚至蒙恩得救的關鍵在於要投靠子，與子和好。今天，神仍在寬容忍耐罪人，正如彼得後書所說，神所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容，祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
第3篇記述大衛因兒子反叛篡位而被迫逃亡，這是大衛得罪神帶來的苦果。他向神陳明他的困境和人的議論：既面對敵人加增，又有許多人攻擊，甚至議論他，「他得不著神的幫助」（3:2）。雖然身處落魄困境中，但他因著禱告，增強堅固了自己對神的信心，能夠勇敢地去面對難處，並且相信神必定拯救。他不僅相信神對自己的拯救，而且相信神會賜福給所有屬祂的百姓。「救恩屬乎耶和華！」（3:8）
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讀經範圍：詩篇4-5
經文重點：
第4篇提到，我們因著信心與神產生了一份屬靈生命的關係，有了這層關係，我們不但可以與神有親密的接觸和交通，神更可以在我們的生命中做改變、帶領和教導的工作。經文特別提到三方面：第一、神使我寬廣（4:1）：有時候困苦會叫人透不過氣來，但神可以讓我們放鬆，不被困難所捆綁。笫二、神使我心裡快樂（4:7）：豐收五榖新酒的人所得的是物質的好處，神卻能使我得著心裡的快樂，這份快樂是從心靈滿溢出來，勝過那得著豐收的人。第三、神使我安然居住（4:8）：這份平安是神賜給我們的，可以使人在困苦中仍能平安的入睡。總的說來，我們所得著的並非只是空洞的信仰，乃是改變的和活潑的生命、與神有關係的生命、豐盛的生命，並且是永恆的生命，神不但可以改變我們的生命，更可以改變我們的心境，讓我們雖然在困苦中，仍然可以得著從神而來的困苦中的釋放、可以得著心裡的喜樂和出人意外的平安。
第5篇講到詩人不但開口向神祈求，而且把禱告當作每一天第一件要作的事情。弟兄姊妹，你是否願意來嘗試讓我們的每一天從禱告開始呢？願神的大愛吸引你，每天以祈禱開始，學習依靠祂，經歷祂的大能。
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