| （關鎮威牧師） | 書卷目錄 » |
讀經範圍：路加福音8:40-9:11
經文重點：
正當主耶穌答應了睚魯的請求而要去醫治他那生命垂危的12歲獨生女兒時，一位因患血漏而「不潔淨」了12年的婦人插隊進來，她緊緊跟隨在主耶穌的背後，然後伸手一摸主耶穌所穿衣裳的繸子，她就得到醫治，血漏立刻就止住了。主耶穌之所以會特地在路中停下來，寧願延遲趕去醫治病危女孩，主要的原因就是要這個婦人帶著信心，勇敢地、公開地述說出神藉著主耶穌在她身上所顯明的愛。因這婦人的突來之舉，延誤了主耶穌的行動，結果傳來小女孩「已經死了」的訊息。主耶穌到了睚魯的家，當眾人都為這女孩之死而哀哭捶胸的時候，主耶穌卻拉著睚魯那已死去的女兒的手，喊說：「孩子，起來！」她就活過來，立刻起來。耶穌還吩咐他們給她一些東西吃。女孩子的父母非常驚訝。
主耶穌召集了十二個門徒，賜給他們趕鬼和醫治疾病的權力，然後派遣他們出去傳神國的道，並且醫治病人。由於主耶穌派出去的門徒走遍了各村鎮，傳福音，到處治病，使得希律王開始對主耶穌的身份感到困惑，因為有人提到施浸約翰復活了！可見希律王自從殺害施浸約翰後，他的內心一直處於不安的狀況裡。
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讀經範圍：路加福音9:12-9:45
經文重點：
面對一大群的人，主耶穌不覺得這種打擾是打擾，祂隨時做接待、教導、醫治的工作。主耶穌拿著五個餅和兩條魚望著天祝福，然後讓五千人吃飽。當你辛勤工作或事奉時，你是否不怕別人因著需要來打擾你，甚至破壞了你原來的生活節奏或計劃？
主啟示了三件非常重要的事。一、祂是誰？（1）有人說是施浸的約翰：這是那些懷念、敬佩施浸約翰的人的看法，也是心存懼怕的希律的看法。 （2）有人說是以利亞：這是性情較激烈的人的看法。 （3）有人說是古時的一個先知又活了：有推論認為個性比較悲觀的人會認為祂是耶利米。神希望我們從心底就如彼得一樣認識祂是基督。二、主耶穌又提到，彌賽亞的啟示必須與十字架連在一起。人子必須受許多苦。受苦、被棄絕、被殺，在神永恆的計劃中是必須的，這是糾正猶太人的錯誤。基於神慈愛與公義的絕對性，代罪羔羊被釘十架是必須的。若有人要跟從祂，就當捨己，天天背起十字架來跟從祂。一個不肯放下自己的人，是不可能做到確實跟隨主的，你願意捨己嗎？你看重自己的心思、意志、感情，過於神永恆的旨意嗎？你現時正在賺什麼？賠什麼？有益嗎？三、十架的啟示與榮耀的啟示是分不開的。凡將主耶穌和祂的道當作可恥的，這種人就是將光、真理、生命等都看為可恥，這種人必在永恆中蒙羞。你相信主耶穌將在永恆的榮耀中降臨嗎？你盼望那榮耀嗎？
「登山變像」讓我們看見主耶穌喜歡祈禱，祂也喜歡帶領並操練門徒祈禱。另方面，「登山變像」也指出了律法和先知若不是指向基督，指向十字架，律法和先知就沒有永恆的價值。
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讀經範圍：路加福音9:46-10:16
經文重點：
主耶穌公開傳道的生涯有三年半，現在三年已經過去，最後的半年由本段開始。
門徒中間起了議論：「誰將為大？」你是否自覺比別人大？有些同工或肢體與你的觀點不同、語言不同、託付不同、做法不同，你是否能用國度的眼光來接受他們，而不是以自己的立場來排斥他們？
雖然主耶穌明知前面的路程並不順利，但祂仍舊定意往前行。你是否能不顧一切，定意走神的路？要知道，手扶犁向後看的不配進神的國，你跟隨主耶穌的心志會否常常受到雜務或藉口的消磨？你手既已扶犁，就不要再向後看了。
主耶穌擴大祂的服事團隊，現在他們的範圍不僅僅是加利利，還包括了猶太地區。之前主耶穌「差派十二個人」，現在「設立七十個人」；十二使徒代表以色列十二支派，七十人代表摩西時代的七十位長老。十二與七十在以色列文化中都是有意義的數字。
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讀經範圍：路加福音10:17-42
經文重點：
這七十個人初嚐傳福音的喜樂，特別令他們振奮的是主耶穌的名帶有極大的權柄，能制伏污鬼的勢力。你曾經嚐過事奉的喜樂嗎？你經過主名的能力嗎？與此同時，主耶穌與耶和華神的關係是那樣親密，祂一再稱祂為父（21至22節出現五次「父」）。你與神的關係是否如此親密？創天造地的神是我們的父，這不值得我們大大歡樂嗎？
律法師想試探主耶穌，問祂「誰是我的鄰舍？」主耶穌不回答這問題，反而關心起「我是誰的鄰舍」，祂關心的不是「誰是？」而是「誰做？」你關心誰、照顧誰，你就是那個人的鄰舍。
在馬大與馬利亞的相處故事裡，提醒我們，最重要的事莫過於親近主耶穌，和祂交通，聽祂講話，許多信徒的難處，乃是忙著服事主，卻冷落了所服事的主耶穌。另一方面，我們應當尊重別人不同性質、不同崗位的服事，而不可勉強別人來作我們所作的事。
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讀經範圍：路加福音11:1-28
經文重點：
主耶穌教導我們祈禱，「主禱文」不僅是主自己的祈禱，也是所有信徒共同的祈禱。「主禱文」不僅是尋求我們的需要可以滿足，更是尋求神的國度降臨。主耶穌又用了兩個例子來教導祈禱。求餅的例子談到祈禱要恆切，只要是恆切的祈禱，必蒙垂聽。「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」， 為什麼呢？因為我們的天父是一位聽祈禱的神。主耶穌又用了另一個求餅的例子來說明沒有一個父親會忽略孩子的需要，也沒有一個父親會惡意的回應孩子的需要，「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」
耶穌趕出啞巴鬼，此時卻有人毀謗祂「是靠著鬼王別西卜趕鬼」，「別西卜」原意是「蒼蠅之王」，是非利士的偶像，在當時被認為是邪靈之首。同時又「有人試探耶穌，向祂求從天上來的神蹟」，這是因為他們懷疑祂權柄的來源。主耶穌要解明祂權柄的來源，祂用國家的權柄結構來說明「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。」一國只能有一個權柄，一家也只能有一個權柄，如果多頭馬車，必然紛爭敗落。主耶穌指出只有神的權柄可以驅趕污鬼「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？」耶穌的趕鬼正顯出神國度的權柄。祂說「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」
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讀經範圍：路加福音11:29-54
經文重點：
主耶穌清楚告知接受真理與否的差異是甚麼？一者是「全身光明」，一者是被「全身黑暗」；一者是「有福了」，一者是被「定罪」。
主耶穌是如何看待有關教導之事。祂說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」律法師作為別人的老師、眾人的模範，很多時候都不自知地出了錯，如同一個有潔癖的人，就算滿身污泥，心裏總覺得自己比別人乾淨，只喜歡教導別人，處處留意別人的行事為人，結果看到的都是別人的錯處，不認識甚至不認為自己也犯了錯，成了自大狂，忘卻了學習、忘卻了謹慎，最終驕兵必敗。教誨勸戒別人的道理人人會講，但不見得自己真的會去實行自己所告誡別人的道理。主耶穌告誡律法師如何地教誨別人，也應當照樣的教誨自己；如何地要求別人，也應當如何地要求自己，這是對「為人師表」的基本要求，宗教領袖實不該有「待人嚴、律己寬」的通病，可惜與主耶穌同時代的宗教領袖卻是常有這種不該有的現象。
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讀經範圍：路加福音12:1-34
經文重點：
這時群眾狂熱的擁擠著主耶穌，祂先對門徒開講說話。門徒常是祂首先教導、安慰的對象。祂叮囑門徒要防備法利賽人的酵，就是「假冒為善」。法利賽人的出現原本是相當有價值的，他們在保存猶太人的信仰純潔與熱忱上作出了相當的貢獻。可惜變質了，變質的因素就是假冒為善。假冒為善成為可怕的酵，使整個屬靈的運動變質。
主耶穌稱呼門徒為「我的朋友」，是何等溫柔、何等親切；祂對門徒及我們而言亦師亦友，是何等恩友良朋。主耶穌預知門徒後來差不多都是被殺殉道，祂對門徒說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。祂安慰門徒：神不忘記他們。那些沒有什麼價值的麻雀，神一個也不忘記，又怎麼會忘記門徒與我們這些比麻雀貴重千倍的人呢？祂甚至指出我們的每一根頭髮都經過神的編號，試想：連這樣微小的事神都管理，難道我們為祂作工而遭致的困境，祂會撒手不管嗎？在榮耀的見證中，患難逼迫是難免的，但聖靈不但在人的身旁，更要充滿了人內心，教導人當說的話。門徒先後被捉拿及交付審判時，他們所說的話都不是預先預備的，但他們所說的話有聖靈指教。
主耶穌又指出生命勝於飲食，身體勝於衣裳，不以吃喝穿著為財寶，而以父神、父神的國與義為我們的財寶。
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