| （關鎮威牧師） | 書卷目錄 » |
讀經範圍：約翰福音9:35-10:21
經文重點：
主耶穌去尋找那被趕出會堂的瞎子並明確地把自己向他顯明，當瞎子完全明白醫好他的是誰，他就信靠了主耶穌，而法利賽人因著冥頑不靈，反成了真正瞎眼的人。
主耶穌是好牧人，祂不但呼召我們跟從祂，而且祂按著我們的名字領我們來跟從祂。你可知道神認識你嗎？祂不但認識你，祂更認識你的名字，甚至認識你整個人。
主耶穌在這裡將牧人跟仇敵的工作分開來，第十節講到盜賊的工作有三方面：偷竊、殺害、毀壞。在神的國度裡，撒旦就是在做偷竊、殺害、毀壞的工作。牠要偷取神的榮耀，牠也殺害許多神國的百姓，而且毀壞神國的工作。同樣在我們個人生命中也是如此，撒旦常常在我們心靈的深處欺騙我們。魔鬼撒旦也會在我們生命中偷取神所給我們各樣的恩典跟豐富，並且在我們的生命中做毀壞的工作：毀壞我們與神、與人的關係。若我們常活在自我中心裡，仇敵讓我們只顧自己卻不顧別人，甚至不關心神國的工作；這是魔鬼撒旦的工作。但主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」主耶穌基督的工作跟仇敵是完全不同的，祂永遠是要來建造，要使人得著生命。主耶穌基督來就是要將平安、喜樂、盼望和滿足重新帶到人心靈的深處，不但叫我們得生命，而且得的更豐盛。
主耶穌說衪是好牧人，好牧人跟雇工很不一樣，好牧人在羊群遭遇危險的時候會全力搶救，但若是雇工遇見危險時會先保護自己的性命，逃之夭夭。好牧人認得他的羊群，他要把他的羊群集中在一起。主耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（16），主耶穌提到衪的對象雖然是猶太人，然而將來許多外邦人要來歸向祂，這些羊群也是神圈裡的羊。
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讀經範圍：約翰福音10:22-42
經文重點：
修殿節是舊約律法中沒有的節期，到兩約中間的時期才設立；時間在冬至前後，為期八天。修殿節的一個大特色是家家戶戶把燈光放到視窗上來示慶，因此又名「眾光節」（可參閱《兩約之間——舊約與新約中間的四百年沉默時代》）。
到了修殿節，猶太人圍繞耶穌基督許久，他們聽見祂所說的話、所行的事，但心中仍然猶疑不定，於是催促主耶穌要明確地告訴他們他是不是基督。主耶穌開始時是委婉地回答他們，但最終宣告說「我與父原為一」（30），使得猶太人認為祂說了僭妄的話，再一次要拿石頭打祂，形勢變得更加險惡。
主耶穌回答他們：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。」許多人看見主耶穌，聽見祂的話語，但他們的心仍然剛硬不信，可見信心不是從人而來，信心是從神而來的。我們常常也是軟弱、信心不足，當求主耶穌將信心賜給我們，也給我們勇氣去遵行祂的話語，好讓我們的信心持續地增長。
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讀經範圍：約翰福音11:1-46
經文重點：
本段經文中出現的拉撒路復活是約翰福音所記載的七個神蹟中的最後一個神蹟，同時也是最大記號。這件事除了讓許多人重新回到了主耶穌身邊，而且還顯示了主耶穌是生命的主宰，預示了基督的十字架之死和復活。
在事件中，馬大知道主耶穌能醫好病人，卻未盡窺神給祂的權能的全貌，但她相信，只要主耶穌肯向神求，神會聽祂的禱告，然而當時她還不知道主耶穌握有復活的大能。她聽了主耶穌說「妳兄弟必然復活」的話以後，所能想到的只是一般猶太人所相信的末日的復活。
「凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼？」人必須趁活著的時候就相信主耶穌，等到死後才信就太遲了(26)。
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讀經範圍：約翰福音11:47-12:19
經文重點：
當法利賽人正在為主耶穌所行的神蹟議論紛紛的時候，大祭司該亞法就發出預言說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處」意思是主耶穌要替百姓死。主在這裡特別提到，這話不是出於該亞法自己，乃是因為神的靈感動他，就對耶穌基督發出預言。當神藉著人說話的時候，有些時候連這些人都不明白自己成為了神的器皿。
該亞法認為犧牲主耶穌一人就可免羅馬人毀滅整個猶太民族，但他沒料到這句話正吻合神所定的救贖計畫，不知不覺把神的計畫宣告了。事實上，主耶穌之死並沒有挽救猶太民族被滅於羅馬，因為在主後70年，耶路撒冷被毀，主耶穌之死是讓神的子民，包括猶太人和外邦人都能得贖、與神和好。主耶穌這位偉大的牧人死後，羊群四散，但四散是將羊群聚集歸一的方法，門徒因此便奔向各方各國傳揚福音，叫「另外的羊」也歸於一個牧人。
12：1開始描寫了馬利亞拿著極貴的香膏抹主耶穌腳的情景，同樣的事也記載在馬太福音26：6-13及馬可福音14：3-9。馬利亞獻香膏表示內心對主耶穌的感謝。她的奉獻產生三個結果：一、提前紀念主耶穌之死。二、在主耶穌腳上抹完香膏後，她用頭髮去擦，因而她的頭髮上也有了香味。三、使香膏味充滿了整個屋子。這讓我們見到，如果信徒全心全意地努力謙卑地去奉獻給主耶穌，不僅可以將榮耀歸與祂，對自己也有益，並且也能向鄰舍散發香氣。
然而在人們為伯大尼為主耶穌舉行筵席，幾乎在同一時間謀殺主耶穌的陰謀正在耶路撒冷更加具體化了。
主耶穌終於榮耀地進入了耶路撒冷，但與以往不同的是，在這盛大的入城禮中祂卻使用了驢駒。猶太人清楚地記得主前165年猶大馬加比騎著戰馬凱旋進入被敘利亞長期蹂躪的耶路撒冷，並成功再次把聖殿奉獻給神的歷史性事件。因此，騎著驢駒進城的主耶穌，其形象足以讓他們興奮，特別是當猶太人確認了拉撒路復活的事件之後，更加熱烈地歡迎主耶穌以君王之姿進城。
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讀經範圍：約翰福音12:20-12:50
經文重點：
希利尼人泛指當日在希臘文化影響下的一切人，包括外邦人，但不包括說希臘話的猶大人。腓力是希臘名字，所以希利尼人找他引見主耶穌。連外邦人都來求見耶穌，說明福音的影響力已日漸擴大，同時亦明確表明了福音的目的不僅為猶太人，而是為拯救全人類。至於主耶穌提到「人子得榮耀的時候到了」是指祂藉十字架的死而復活，以彰顯祂榮耀的時候已經來到。
主耶穌告訴我們「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」原來，收成的途徑乃是要經過死；如果沒有死亡，也就沒有果子，因此，我們若想要為主多結果子，最好的辦法便是捨己。主耶穌也指出了得生命之途是與祂同死，得榮耀之途是與祂一同受苦。
本段經文不忘提醒我們，若要從世界中得著拯救，不僅需要心裡相信主，而且還要向世人作明確的見證，就是承認自己是基督徒，而不要像那些因法利賽人的緣故就不承認主耶穌的官長。的確，信徒只在心裡相信，而不敢向人承認，就在人面前沒有見證，不但不能榮耀主耶穌，並且自己也不能從世界中被分別出來。
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讀經範圍：約翰福音13:1-20
經文重點：
經文提到主耶穌愛世間屬祂自己的人，愛他們到底。誰是屬祂的人呢？就是那些相信主耶穌並接受祂作救主的；我們就是屬於祂的人。主耶穌用祂的身體和寶血，重價將我們買贖回來，我們就不再屬於自己，乃是屬於祂。
在最後的晚餐，主耶穌和門徒們聚集在一起。當時他們是穿著涼鞋在外行走的，所以當他們進入室內時，腳其實都是骯髒的，可以想像如果大家都不洗腳，在腳臭味四竄的情形下吃飯是多麼不舒服的一件事，因此在飯前大家都需要洗腳。但是由誰來洗腳呢？在那個時代通常是家裡的僕人或最低微的替大家洗腳。此時，主耶穌卻離席站起來要洗門徒的腳，祂揭示了服事的人必須懂得謙卑下來服事人。其實主耶穌的榜樣，不只是指彼此洗腳的儀式，更是指心靈的謙卑。我們是否願意謙卑下來彼此接納？是否能夠看別人比自己強，而不再高舉自己的意見、堅持自己的想法？我們是否真的願意彼此服事，像僕人一樣呢？求主耶穌讓我們真實地謙卑下來，學習祂的榜樣，也就是謙卑並且彼此相愛。
主耶穌說：「我知道我所揀選的是誰。」祂原知道要賣祂的是誰，然而祂卻沒有因此捨棄或憎惡猶大，祂仍然揀選了猶大成為門徒，並且愛他，祂渴望在這三年多一起生活的日子中，猶大能夠悔改、歸向神。祂的心意就是如此充滿憐憫恩慈。
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讀經範圍：約翰福音13:21-14:15
經文重點：
主耶穌清楚地指出這十二個門徒中，有一個人要出賣祂。主耶穌早已知道猶大蓄意出賣祂，但是祂不但沒有責備或仇視他，反而直到最後仍是對他滿了恩情，為他洗腳，並且蘸餅給他。這讓我們看出祂到死還向敵對祂的人滿有生命的供應，只是總有人不珍惜，也不記念祂的恩情。
主耶穌在對猶大的指點提醒之中，仍為他保留顏面，只把心事告訴約翰（看來祂非常有把握約翰不會因性急而憑血氣將這些主耶穌與他之間悄悄話大事張揚說出來），而沒有讓其他的門徒知道。猶大走了後，主耶穌受難的時刻更接近了，死與復活的景象已展現在祂眼前。神的榮耀即將要藉著釘十字架的主耶穌而彰顯。
「彼此相愛」是主耶穌給我們的「命令」，所以我們若不能彼此相愛，那就是抗拒祂的命令了。「彼此相愛」不只是「命令」，也是「見證」，基督徒之間若能做到「彼此相愛」，四周的眾人就要認出他們是基督的門徒，並且也羨慕成為基督徒了。
主耶穌在最後晚餐上做的事和說的話，都是在教訓我們如何作一個好門徒。主耶穌往哪裡去呢？祂去了以後，留下來的人何以自處？祂給了「彼此相愛」的新命令，但要怎樣履行才能向世人見證主呢？信徒在主復活後與主耶穌的關係要怎樣才能建立呢？向外邦人傳道的工作應該怎樣進行呢？主耶穌終於答覆了彼得在13：36就已經提出「主往哪裡去？」的問題，祂說要回到父那裡去（1-11），祂在世上的工作由門徒來繼續（12-15）。
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