| （關鎮威牧師） | 書卷目錄 » |
讀經範圍：哥林多前書11:1-22
經文重點：
最令教會受到虧損的便是彼此分門別類，互相攻擊；這叫基督的身體無法正常生長，不能建造，反受拆毀。有見及此，保羅以自己的榜樣──「你們該效法我，像我效法基督一樣」（1），作為解決紛爭的原則。他希望我們在與人相處的時候能夠放棄凡事主張自己權利的做法，正如基督的捨己的順服。當我們願意效法基督的捨己，而不是在每件事情上都抓住自己的權利不放，當我們學會處處以他人得益處作為行事為人的原則時，人與人的爭戰就會化為和平；家庭中的爭鬥就會化為互助；教會中的爭執就會轉化為彼此相愛。
保羅不喜悅分門結黨的事，也不欣賞「各人先吃自己的飯」（分成不同的群體各自吃喝），因為這樣的做法完全漠視其他信徒的存在，讓愛筵失去了意義。
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讀經範圍：哥林多前書11:23-12:31
經文重點：
在第十一章中，保羅教導我們守主餐的正確態度。（一）要「感謝」。為著神給我們預備救恩而感謝，為著主耶穌基督替我們捨命而感恩。（二）要「記念」。為的是記念主（「為的是記念我」）共記載了兩次，守主餐並非只是為自己贖罪或為積功德，完全是為著記念主耶穌基督替我們所做的一切。（三）要「等候」。我們以守主餐來見證信仰，盼望等候主耶穌基督的再來，因為祂曾應許會再回來接我們到衪那裏。（四）要「按理」。須知道，按照舊約守逾越節的背景，以色列人需要在塗上羔羊的血的門內，才可以吃逾越節的筵席，因此，人們也必須「按理」才可以領受主餐，仍未重生得救的人是不適宜領受主餐的。（五）要「省察」。要先察看自己有沒有得罪神和與人不和，應該將罪對付清楚、與人和好，以及與神和與人均沒有任何阻隔才領受，免得吃喝自己的罪。
在第十二章，保羅幫助信徒明白三位一體的神如何藉著聖靈的能力和恩賜的配搭來建造教會，並且教導我們如何過肢體生活。（一）所有的恩賜、教會的職事和個人的才能都來自三位一體的神。（二）所有的恩賜都是用來建造教會的，除了說方言是建造自己之外。（三）恩賜的運用要有同屬基督的身體、互為肢體的觀念，免得分門別類，總要彼此相顧。（四）要切切追求建造教會的恩賜，在愛中運用聖靈分給每個人的恩賜。聖靈將不同的恩賜給我們，但不會給我們所有的恩賜，為的是要我們學習互相補滿各人的不足，互相幫助各人的不夠，而不是要我們互相比較，神要我們學習彼此同工。
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讀經範圍：哥林多前書13:1-14:19
經文重點：
保羅在第十三章闡明只有當愛成為動力時，所做的事情才有了價值和意義，若沒有愛，恩賜就不能造就教會。與此同時，保羅指出，恩賜知識不一定是真正的愛、全備的信不一定是真正的愛、人的善行也不一定是真正的愛。
針對哥林多人高舉說方言，保羅說，如果真能說萬人的方言，而且連天使的話都會說，卻沒有愛，沒有用愛心說話，這種口才與鳴的鑼、響的鈸一樣，只是噪音，是沒有什麼意義的。針對哥林多人高舉知識，保羅說，如果有先知的恩賜，宣講神的各種奧秘，各樣知識；甚至有超然的信心，可以排除越過一切艱難，卻沒有愛，就算不得什麼，而是這人在神看來，一無所是。針對哥林多人高舉善行，保羅說，若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然無益。不是說行善不重要，而是要出於愛心，否則，動機可能是自私的，不是為了別人的益處，所以努力和犧牲是白費的。
愛是絕不可少的，在神眼中愛比恩賜更重要。既然愛這麼重要，那什麼是真正的愛呢？在13:4-7，保羅就定義了什麼是真正的愛。而「愛是永不止息」（13:8）講出愛具有永恆性，相較之下，說方言、先知講道、知識等等都是有限的，當我們見主面的時候，這些都將歸於無有，但愛永不枯萎。因為愛是神的本性之一，「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」（約翰一書 4:8）
在第十四章中，保羅提醒大家，在恩賜的配搭中，要緊的不是表現出我們自己如何屬靈、如何重要，乃是要表現出我們如何看待別人。不要存有以恩賜來量度別人的屬靈程度的心態，也不要以能力的大小來評估教會受益的程度，否則就會形成一個競爭比較的環境，這絕非神所喜悅之事。
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讀經範圍：哥林多前書14:20-40
經文重點：
經文告訴我們，原來在哥林多教會也有人以恩賜來誇口和炫耀，恩賜於是成為一個人是否屬靈的標籤，也成為在教會裡抬高自己、炫耀自己身份的手段。眾人甚至於爭先恐後的講說方言，也不管他人是否理解，對他人有否幫助，從而造成教會裡的紛爭，以及分門別類。保羅並不是否定講方言，但是從造就人的角度來看，他認為，「若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。」（14:28）
保羅指出在哥林多教會有一些婦女不但錯用在主裡的自由，而且忽視當時的文化傳統，不順服屬靈的次序，造成了教會聚會時的混亂。他提醒屬基督的人不要濫用自由，他強調真正的自由應該是以能否造就人、能否叫眾人得勉勵為前提，並且以不作神不喜悅的事為基礎。這樣的自由才是真自由，才符合神創造的次序。神的創造本是好的，有序的，罪使世界失去了次序，帶來混亂。的確，教會的混亂和人的罪，很多時候都是與人的自大驕傲，以及看自己比別人強有關。
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讀經範圍：哥林多前書15:1-19
經文重點：
哥林多前書第十五章採用層層遞進的方式爲大家解釋復活的真理，給基督徒闡明了終極的盼望和將來的景象，先後講述了主耶穌基督復活的真理，也講述了到末日所有屬基督的都要復活，最後解釋了復活時，屬基督的將承受什麽樣的身體。
主耶穌基督降生為我們的罪死了，埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了；這是真正關乎全人類的福音好消息。可以說，基督教信仰的存在價值，全在乎主耶穌基督是否復活的事上。換句話說，基督的復活牽動著整個基督教信仰的存亡，若沒有「復活」，主耶穌基督被釘十字架便是「禍音」而不是福音；感恩的是，主耶穌基督不但復活在歷史中，衪更是復活在我們的生命與心裡！
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讀經範圍：哥林多前書15:20-49
經文重點：
第20節提到「『但』基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」「但」字的轉折表明了信徒並非只在今生有指望而沒有永生盼望的可憐人，因為基督已復活的事實反轉了一切。
「初熟的果子」就保證其餘的果子也即將成熟。主耶穌基督是「睡了之人初熟的果子」，祂已復活進入豐滿榮耀，表明所有的信徒也必隨祂進入豐滿榮耀。衪賜給我們活潑的盼望，是一個必定實現的盼望，我們將來也必復活！
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讀經範圍：哥林多前書15:50-16:24
經文重點：
第十五章的最後部分，保羅提到復活戰勝死亡，死人要復活，必死的要變成不死的、必朽壞的要變成不朽壞的，並且，（一）死要被得勝吞滅，（二）勞苦要被紀念。自古以來，死亡是人類的大敵，無人能倖免，也無人能勝，因為這是世人犯罪的結果，也是世人的定命，然而死亡被復活「吞滅」了！另方面，既然我們有復活的盼望，便要堅固不搖動，並且更積極的多為主作工，要知道一切在神裡面的勞苦必永不徒然，必會蒙祂記念，作工的果效會隨著我們，將來必要從祂得著賞賜。
在第十六章，保羅勸勉信徒四個「要」：（一）「『要』警醒」（16:13）保持清醒，決心不隨從肉體的私慾，在真道上站立得穩。（二）「『要』作大丈夫」（16:13）在生命上長大成人，不作屬靈的嬰孩或小孩子，以免被各種教訓之風吹來吹去。（三）「『要』剛強」（16:13）在信仰和心志上剛強，站立得穩。
「凡所做的都『要』憑愛心而做。」（16:14）運用恩賜的原則是愛，愛是我們行事為人的原則，要柔和謙卑，要讓神的愛從我們身上流露出來。
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