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讀經範圍：使徒行傳16
經文重點：
本章開始的焦點轉移到保羅第二次的佈道旅程及所遇見的人，其中包括三個非常特別的人物，以及他們的家人：1)提摩太，2)呂底亞，3)看管監獄的禁卒。
本章也告訴我們，基督徒自從信主後，除了得著永生，更同時領受了一份極寶貴的恩典，就是從此以後一生都會有主耶穌的引導。在保羅傳道的生涯中，從不缺少神的引導，這次更是特別，當他正打算要在亞西亞講道時，聖靈卻禁止他。聖靈不是只禁止人犯罪的嗎？為什麼連向人講道也來禁止呢？神的靈就是這麼奇妙，有時候會引導，有時候卻是禁止。保羅因著順服便改道而行想要往庇推尼去，可是主耶穌的靈又不許，他們就越過每西亞，下到特羅亞去。就在當天的夜裡，有異象現與保羅，一個馬其頓人向他發出呼喚。這一章裡我們看見聖靈非常奇妙的帶領，祂兩次攔阻他們前去某個方向，又指引他們往哪裡去，他們因為順服聖靈的帶領，就把福音帶進了歐洲。
值得一提，在第十節之前，路加一直都用「他們」來稱呼使徒，但是自從第十節開始，他便將自己放進故事情節裡並且改稱「我們」，最好的解釋是路加是這時候於特羅亞加入了保羅的宣教佈道旅程。另一方面，本章使用「聖靈」(6)、「耶穌的靈」(7)、「神」(10)等多種表達方式明確表明宣教主體是三位一體的神。
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讀經範圍：使徒行傳15:13-41
經文重點：
耶路撒冷會議圍繞割禮的問題而召開，至於大會中決定性的意見，不是出自彼得，也不是出自安提阿的代表，竟然是由雅各提出。雅各同意彼得的意見，亦即神關愛外邦人，雅各強調信徒在基督裡應當相互理解，包容文化的多樣性。此「雅各」並非指使徒雅各，因為使徒雅各早已為主殉道(12:2)，此「雅各」是主耶穌的肉身弟弟，他在主耶穌被害以前原本是不相信祂的(約翰福音7:5)，但主耶穌復活之後曾經特別向他顯現(哥林多前書 15:7)，因而虔信，漸漸受到眾聖徒的重視，並且逐步成為了耶路撒冷教會的領袖。耶路撒冷會議是初代教會史上重要的會議，其決議對於基督教朝向外邦的後續發展影響甚巨。
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讀經範圍：使徒行傳14:1-15:12
經文重點：
第十四章記載了保羅和巴拿巴在以哥念，路司得，特庇以及回到安提阿等地傳道的經歷。
第十四章第19節提及「但有些猶太人，從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。」可見人心的變化何等巨大與難測，是如何的善變與不可靠，前一刻眾人才將二人捧上天，後一刻便要將二人置之死地。其後二人坐船回到安提阿去，到此，保羅完成了第十三章開始的這次旅程，過程顯然不是一帆風順，甚至可以說非常兇險。
在教會初期，一般猶太人信徒仍恪守摩西的律法，遵循猶太教的規矩，他們當中有些人更認為遵守律法乃是人在神面前得蒙拯救的先決條件，因此堅持外邦人信徒也必須同樣地遵守律法、接受割禮，才可接納成為教會的一員。有幾個人從猶太下來主張信徒仍須遵守摩西的律法規條，堅持接受過割禮才能得救。保羅、巴拿巴於是與他們大大的紛爭辯論，並且為此上耶路撒冷去見使徒和長老。他們上耶路撒冷並不表示耶路撒冷教會的地位較安提阿教會更高或更重要，他們去耶路撒冷是因為這些製造問題的人物都是從那裏來的，所以他們就到問題的根源所在去辦理交涉、解決問題。
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讀經範圍：使徒行傳13:44-52
經文重點：
當時在保羅和巴拿巴傳道的事奉中，所遇到的困難是相當的大，特別是來自猶太人的反對，主要是由於他們看見這麼多的人跟從了保羅和巴拿巴，便滿心的嫉妒他們。這些反對保羅和巴拿巴的猶太人千方百計的盡行毀謗，同時也挑唆虔敬尊貴的婦女和城內有名望的人逼迫保羅和巴拿巴，並將他們趕出境外。猶太人這樣行，不是別的，其實就是因為嫉妒，可見人的嫉妒心到底有多可怕？
本章第51節提到「二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。」保羅和巴拿巴之所以「跺下腳上的塵土」，其意義在於對拒絕主耶穌的人表示他們是自作自受，將來的結局與保羅和巴拿巴二人無關。福音本是給猶太人的，但是猶太人拒絕了福音，不肯悔改，以致於無法享受神為他們預備的一切恩典，於是神就將祂的恩典向外邦人敞開。
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讀經範圍：使徒行傳13:1-43
經文重點：
從本章開始記述在聖靈的帶領下，福音從耶路撒冷、猶太全地傳向外邦。與此同時，這亦是保羅第一次的佈道旅程。從本章開始到最後一章記錄的正是保羅宣教的事蹟。
從第9節起，路加就開始稱呼掃羅為保羅了。掃羅是猶太名，保羅是掃羅的拉丁（希臘）名字。路加之所以用「保羅」代替「掃羅」，很可能是為了特意刻畫他是向外邦傳福音的使徒形象。
這一章也提到了約翰做了他們的幫手，這裡的約翰就是馬可約翰，也是馬可福音的作者。
「方伯」是羅馬帝國的官名，位同巡撫，只是巡撫是皇帝所委派，而方伯則是元老院所委派，由此可見居比路是羅馬元老院的直轄省分。
接下來保羅在會堂裡講一篇道，從神揀選亞伯拉罕，至出埃及入迦南，設立士師和君王，直到施浸約翰和主耶穌，他所講的是整個基督信仰的歷史。他的講論目的是要見證主耶穌這位照神的應許所定立的救主，祂如何被人們的無知而定罪，又被人們釘死在十字架上，然而感謝神，祂叫主耶穌從死裡復活了。
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讀經範圍：使徒行傳11:19-12:25
經文重點：
來到這裡，我們看見整個教會的重心在轉移，前十章裡的重心在耶路撒冷教會，十一章之後重心轉移到安提阿教會，聖經告訴我們，「基督徒」這稱號是由安提阿起首的，這城市成為福音工作的大本營。
隨著安提阿有越來越多的希利尼人信而歸主，耶路撒冷教會於是打發巴拿巴去安提阿幫助和勸勉眾人，巴拿巴使許多人歸服主，並且往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去一同事奉。主興起了安提阿教會，並且藉著捐錢來幫助和關懷那些住在猶太而承受大飢荒苦難的弟兄。
第十二章一共有25節，可分成三段。第一段是第一節到十九節， 講到希律對教會的迫害，中間特別講到雅各被殺，彼得被下到監裡，以及彼得怎麼樣被天使奇妙地救出來的故事。第二段是第二十節到二十三節，神藉著使者來對希律王施行懲罰，他被蟲所咬，氣就絕了。希律以為生殺大權操在他的手中，而他自己卻敵不過小蟲。迫害信徒和教會的事，神決不會袖手不理，祂必定會過問，時候一到，祂就要為我們申冤。第三段是第二十四節到二十五節，神的道越加興旺和廣傳。
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讀經範圍：使徒行傳10:34-11:18
經文重點：
彼得的信息環繞著主耶穌，他詮釋及指出：第一，祂是被神以聖靈和能力恩膏的傳道者，祂是「受膏者」，因著聖靈恩膏降臨在祂身上，祂出去醫病、趕鬼。第二，祂是死裡復活的救主。聖經說：罪的工價乃死。當主耶穌從死裡復活就表明他勝過罪惡的權勢，也能夠將人從罪惡的綑綁當中釋放出來。第三，祂也是審判活人死人的主；有一天祂必要再來審判世界。
在第十章最後的經文中，我們看見當彼得的話還沒有說完，聖靈的恩賜就降臨在一切聽道的人身上，使得隨同彼得來的信徒也非常驚奇。這時彼得順從聖靈的帶領回應了這樣的情況，決定給他們施浸，接納他們歸入基督的身體。
當彼得明白了異象的含意，他便勇敢地向其他使徒和在猶太的眾弟兄作見證，他不但為自己所作的解釋，更是要向他們見證神的心意，神確實並不偏待任何人，聖靈降臨在猶太人的身上，同樣也降臨在外邦人的身上，因為神愛猶太人，祂也愛外邦人。
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