讀經範圍：馬可福音12
經文重點：
這個比喻的資料很可能取材自以賽亞5:1-7。葡萄園指以色列民族，園主指神，園戶指祭司長和文士並長老。這個比喻很清楚是針對前面經文提起的這些猶太人領袖們而說出，難怪他們聽了之後會大大生氣，「他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿祂」。整個比喻的重點在第6節，這節說這個園主「有一位愛子」，為了要讓這些園戶能依約繳租，園主差派寶貝兒子去，他抱著一絲希望，想著：這些人即使再壞，也應該會「尊敬」園主差派去的兒子，然而這個兒子的下場卻是更慘，他也是一樣被殺了，且屍體還被拋出葡萄園外。這些園戶之所以這樣做，為的是要霸佔葡萄園，他們想要自己當園主。這個慘死的園主寶貝兒子就是主耶穌指著自己說的，而那些僕人就是更早就出現過的先知們。
祭司長和文士並長老向主耶穌施壓不成後，緊接下來的是法利賽人和希律黨人。這兩種人會結合在一起確實是很特別的，因為他們在政治理念上幾乎是水火不容、南轅北轍的；法利賽人向來堅持抗拒外國統治者，猶太人的激進黨派者幾乎就是由法利賽人組成的，而希律黨人則是支持希律家族繼續統治猶太人的政治黨派。這兩種人寧願放棄政治理念的差異都要合力除掉主耶穌。注意，他們提出的問題是該不該納稅給羅馬皇帝？「該納不該納？」為了要陷害主耶穌，他們經過深思熟慮聯手來找主耶穌，若祂說可以納稅，則法利賽人可以指控祂是背叛民族的人，反之，則希律黨人可以一狀告到官府那兒，則祂就會惹上叛亂罪嫌。
緊接著來找主耶穌的人是撒都該人，他們的身份大多是祭司階級者，也是屬於宗教領袖的人物。他們不但對復活的信仰持反對的信仰，連天使、聖靈也不相信，對聖經的看法是只接受摩西五經，其他像先知的作品一概不承認。他們設計問題，將摩西法律條文的善意放大，原本單純用來關心兄弟間的財產及照顧去世後無兒女承續財產的寡婦條例，卻被撒都該人拿來當作否定復活的材料。另方面，主耶穌看到有錢人奉獻時的心態已經失去了原本應有的敬虔、謙卑感恩的態度，反而是想取悅別人的掌聲，於是表揚了那位窮寡婦奉獻時是帶著真心敬拜神，而不是只有虛有的外表敬拜行為。
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