讀經範圍：路加福音20:27-21:9
經文重點：
撒都該人是當時一個猶太黨派，成員多屬上層富裕階級人士，其名稱源於所羅門時代的大祭司撒督（王上4：4），他們反對法利賽人只講熱心而忽略道德行為，所以他們非常注重道德行為，卻因此而趨於另一個極端，亦即只重行為而忽略了信仰。他們不顧將來，只在今生有指望，不信復活，認為人死了完全消滅，故無鬼，亦無天使；他們只接受摩西五經，不看重先知書，也不接受古人的遺傳。他們在政治上很有地位，當時的大祭司亞拿、該亞法等都是屬於撒都該人一黨。
「為哥哥生子立後」是舊約時代猶太社會制度中弟弟為亡兄立嗣的律例（申25：5-6），原是為保護寡婦並保證家世譜系得以延續而設的。撒都該人虛構這故事，目的是想要藉此問題，使復活的事顯得荒唐無稽。他們以今世的眼光來想像將來復活後的光景。主耶穌回答他們說，嫁娶的事只在今生才有，不會延續到天上。「這世界」與「那世界」是兩個不同的世界；「這世界」裡的事物，到了「那世界」就不存在了。人復活後的生活方式，將與人間大有分別。基督徒所當追求的，不是得著「這世界」，乃是配得「那世界」，應當活出「神的兒子」的模樣，而不要作「今世之子」；惟有活出神兒子生命的人，才會不愛「這世界」，而專心地追求「那世界」。「荊棘篇」 是當時一般人對出埃及記3：2-4的稱呼。主耶穌向撒都該人講解死人復活的事時，引述摩西五經上的話（出3：6），因為對不信復活的撒都該人來說，摩西的律法書仍是極具權威的經卷。
主耶穌看見一個窮寡婦的奉獻，被她的奉獻所感動，於是以她為榜樣來教導門徒何為真正的奉獻。
聖殿是美石建成和供物妝飾的宏偉建築，但是神所要的並非是建築物，而是眾人用心靈和誠實敬拜神的心；然而猶太人卻全然忽略了這一點，於是神決定不再居住在聖殿，反而降下震怒，這就是主後70年的耶路撒冷和聖殿被毀。然而屬靈眼睛昏暗的猶太人卻不明白將臨到他們的悲劇，仍誇耀著聖殿建築。因此主耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」預告耶路撒冷徹底的滅亡，這是神對那些悖逆祂的猶太人之審判。
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