讀經範圍：羅馬書16

經文重點：
本章記載了保羅對二十六位同工的問安，他們的名字和簡要的事蹟都被一一記錄下來，說明了保羅是一個相當重視同工、懂得如何鼓勵同工的屬靈領袖。

保羅一面藉著問安來顯出教會肢體之間親密的交通，一面也警誡和提醒教會要防備在信仰真理上出了問題的人，因為這些人將造成教會的分裂。

保羅在羅馬書的結尾亦不忘向那賜下福音奧秘的獨一真神發出了榮耀的頌讚。

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讀經範圍：羅馬書15

經文重點：
本章可分為兩個部分，第一個部分是合一的最後勸勉（1-13）保羅勸勉羅馬教會的信徒要彼此寬容。保羅指示外邦人要與猶太人彼此接納，也告訴猶太人，要接納外邦人；主的百姓無論在任何情況下都要追求合一。他提出這勸勉的最重要的論據是在第7節，因為「基督接納你們」，而這勸勉的最終目標是「使榮耀歸與神」。

第二個部分是保羅的事奉和計畫（14-33）保羅略述了當前的行程計畫（22-29），要求信徒為他替耶路撒冷信徒收集捐項代禱（30-32）和祈求平安的祝願（33）。保羅講到他這次行程的目的是傳福音，做神要他做的事，成就神的心意，將福音帶往未有傳到的地方。保羅獻上自己，他請羅馬教會為他祈禱，使神的心意成就。

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讀經範圍：羅馬書14

經文重點：
在基督徒的行事為人上，聖經要求的原則 就是「為主」。許多時候，在教會中的爭執都不是為主，而是為著主之外的所謂真理。我們所做的一切，都要為了主而做！在教會中所需要的乃是積極的成全聖徒，叫人得著建造，而不是消極的批評論斷。

保羅在本章中也教導我們要接納信心軟弱的人，更特別以飲食和文化的差異來講解。

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讀經範圍：羅馬書12-13

經文重點：
只要好好把握獻上活祭的過程，事奉的道路就會輕省許多。第一步：奉獻身體（12:1）先甘心樂意的獻上身體為主所用。第二步：濾除雜質（12:2）不要效法這個世界。第三步：辨明自己的優點與缺點（12:3）必須清楚了解自己的恩賜與力量，以找尋適合自己的服事，但亦要看自己合乎中道，善用自己的優點，不因此而驕傲。第四步：學習同工（12:4-5）每一個信徒在基督的身體中都有其用處及重要性，我需要你的服事，而你需要其他人的服事，這樣，基督的身體才能完整。

第12章講述基督徒如何在教會裡，透過事奉，被裝備，與弟兄姊妹，活出彼此相愛。第13章講述基督徒如何在社會中，如何生活，應有的態度是什麼。

基督徒應該在地上善盡公民責任和社會道德責任，活出好的榜樣，行善，榮耀神。保羅又提醒我們，凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；愛人如己，從愛為出發點，就完全了律法。

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讀經範圍：羅馬書11

經文重點：
本章分為三個段落。第一段（1-10）神並沒有棄絕以色列人。

第二段（11-24）外邦人蒙恩得救。與此同時，保羅亦勸告外邦蒙恩得救之人，不要自高自大，反而要存感恩和敬畏的心。

第三段（25-36）以色列民族的將來會如何呢？等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。保羅強調外邦人和以色列人其實沒有分別，因為本性上都不順服。 當中間有人明白過來，相信並順服時，神的憐恤就臨到了。

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讀經範圍：羅馬書10

經文重點：
本章繼續講論如何稱義、如何得救的主題。

保羅切切祈求以色列人可以得救。以色列人本是神的選民，可惜他們太驕傲、太固執，沒有真認識神。他們不知道律法只是叫人知罪，並不能真正解決罪的問題或叫人稱義，更何況世上沒有一個人完全遵行了律法。

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讀經範圍：羅馬書9

經文重點：
本章的內容可以分成以下三段：第一段（1-5）保羅為同胞憂傷。他向羅馬教會的猶太人說話，因為有人會誤會了他，以為他只看重外邦人而忽略同胞。事實上，保羅愛自己的同胞，甚至願意自己被咒詛與基督分離。這種捨己犧牲的愛，有如基督為世人捨命，也與舊約中的摩西相似。摩西曾為同胞求赦免，而情願自己的名字從生命冊上塗抹（出埃及記32:32「倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。」）。

第二段（6-13）神的揀選原則。保羅用猶太人先祖的例子來說明神的揀選原則，那就憑恩典不憑行為。以色列人未得救，說明他們輕忽了神的恩典。他們自以為是亞伯拉罕的子孫，其實他們不都是亞伯拉罕的真子孫；因為按肉身作亞伯拉罕後裔，不都算為他的真後裔。

第三段（14-33）神的主權和人的責任 。保羅引經據典說明神有絕對的主權。他引證先知何西阿的話，要證明外邦人可以蒙恩，又引證先知以賽亞的話，要證明以色列得救的只是「剩下的餘數」。保羅提到兩種義：律法的義和信心的義。他指出以色列人追求律法的義，反而得不著律法的義，而本來不追求義的外邦人反得了義。

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讀經範圍：羅馬書8

經文重點：
本章告訴我們，我們的信仰不僅是有關於救贖，更是關乎與神建立深厚關係的旅程。經文亦讓我們思想：我們是屬肉體的呢，還是屬聖靈的？我們要順從和體貼肉體呢，還是要順從和體貼聖靈呢？求神幫助我們在每天生活中每樣事件上，都順從和體貼聖靈。經文告訴我們，肉體的心思意念是與神為敵的，而屬靈的思想則是生命和平安的根源。

在本章中，保羅亦向我們說明了如何活在聖靈中，並且盼望將來的榮耀和永不離開神的愛。

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讀經範圍：羅馬書7

經文重點：
因信稱義的教導讓我們知道律法不能救我們，律法也不能幫助我們成聖，但是我們仍然生活在律法之下，那麼解決的方法是什麼？就是先向律法死，才能免除律法的轄制，從基督那裡得自由。如此，我們對主的服事就不會因著律法的規範而只注重形式，心態上也不會為了服事而服事。努力守護律法雖然在人的眼裡似乎無可指摘，但是缺乏果效、見證。反之，與基督連結的服事是出自內心的，隨從聖靈帶著對主的愛自發的服事，這樣的服事自然是帶著果效，是可以為祂結出果子來。

保羅又指出，對一個活在律法之下的人，非但不能藉著律法抵擋罪，「罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我」（11），從而結出死亡的果子、使神人關係徹底隔絕。如此說來，難道律法不好，是罪嗎？當然不是，律法是來自神，「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的」（12）。那麼，問題出在什麼地方呢？關鍵在於律法的功用並不是去幫助人行義，而是使人知罪、讓人認識罪、明白罪的本相，顯出罪來。若以今時今日的例子來解說，律法就像磁力共振掃描，能照出人身體中的病兆，卻不能治人的病，這造影技術是有功用的，但是不能直接救人生命。律法既不能救我們，也無法幫助我們成聖。一個人唯一能夠脫離罪的權勢的方法，就是成為新造的人。這個新造的人能服事主並不是靠守律法，而是由於裡面的更新，我們得救是靠主的恩典不是憑自己的行為。既不是憑自己的行為而得救，我們到了主的面前也沒有可以誇口的。這是我們與非信徒的分別：我們不是憑著律法或者自己的意志來與罪爭戰，而是依靠神的幫助去戰勝罪。

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讀經範圍：羅馬書5-6

經文重點：
第五章教導我們因信稱義所能承受的好處有很多。第一個好處是：「與神相合」（1）。與神相合是一個完美的關係修復，恢復與神的正常關係。第二個好處是「得進入現在所站的這恩典中」（2上）。因著基督，我們通過信，得以進入這恩典中，所謂的恩典就是原本不配得而白白取得的恩惠和禮物。第三個好處是「並且歡歡喜喜盼望神的榮耀」（2下）。我們原來「都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書3:23），導致我們與神的關係破裂，既然因信得以與神和好，也就可以歡歡喜喜的盼望神的榮耀。第四個好處是「靠著祂（基督）的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒」（9-11）。神不是只有恩慈，祂也有忿怒審判的一面。感謝神，因信稱義使得我們靠著基督免去神的忿怒。第五個好處是「因祂的生得救」（5:10）。信主的人雖然也會經歷死亡，但是因著主耶穌的生，我們可以對自己的救恩有把握。主耶穌已經復活，信祂的人即便死了，將來也要復活，承受永生的福分。

第六章，保羅力勸我們不能繼續生活在罪裡。他鼓勵我們要在罪裡死去，在義中活著。我們從前是罪的奴僕，隨從世界的風俗和肉體的私欲，行羞恥的事，與神隔絕，最終的結局就是死。現今我們有永生的盼望，就要做義的奴僕，成為聖潔，享受在主耶穌基督裡的永生。

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