讀經範圍：希伯來書12:18-13:25

經文重點：
作者提醒我們要記得，我們的盼望乃是天上的耶路撒冷。作者因此對比了舊約的西乃山和新約的錫安山，西乃山是嚴厲的律法，叫人害怕；錫安山是恩典，因著主耶穌所灑的寶血而有的恩典，叫人稱義。主耶穌已經為我們成就了永遠的救恩，當我們相信耶穌，順服神的時候，我們已經被神稱為義了！我們的盼望是在天上，因著這個盼望，我們就能忍耐地上暫時的苦難，用虔誠、敬畏的心來事奉神。

「不能震動的國」是指神的國或天國，與地上的國不同，因地上的國能被震動，會被消滅了，但神的國不能被震動，是永遠長存的。地上的有形的東西，如物質，錢財，名聲，地位，都是暫時的，一被震動就消失了。能被震動的是不可能帶進不能震動的國的。唯有美好的屬靈的特質，如謙卑，溫柔，愛，節制等等，是不會被震動的，是會和神的國一起永遠長存的。讓我們常常反省自己，看看自己追求的是不是不能被震動。

在希伯來書的最後一章，作者指出跟隨主的人要與人之間彼此相愛，互相幫補，不要只顧自己的事。婚姻要忠貞，生活要聖潔。不可貪愛錢財，要知足感恩。這些都是主所喜悅的善事。

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讀經範圍：希伯來書11：16-12：17

經文重點：
作者藉著古代信心偉人的生命見證，將看不見的信心活生生的顯明出來，激勵我們要憑著信心，面對挑戰，忠心到底。值得注意的是，每個「因著信」的信心行動之後都有正面的結果。從這些見證中察見他們都堅信：賜下應許的神必然遵守祂的誓言。因此，即使在極其艱難的環境中，這些信心偉人也甘願接受試煉和磨難，為那看不見的神而活。

至於信徒如何奔走天路，今天的經文給了我們秘訣。第一，有一同奔走的同伴。第二，要對付重擔和罪。第三，要學習存心忍耐。第四，要奔走神為我們預備的路。第五，要仰望為我們信心創始成終、忍受十架的主耶穌。作者不忘嚴肅地提醒信徒有兩件當追求的事，以確保我們將來能夠面對審判，一個是追求與眾人和睦，另一是追求聖潔。

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讀經範圍：希伯來書10:26-11:15

經文重點：
初期教會的信徒因著信仰的緣故而遭受非常嚴厲的迫害。他們面對著各樣的苦難，有人的家業被搶去，有人被捆鎖，被關在監牢裏，有人甚至被殺害死亡。他們被毀謗、遭患難，每一日都如同戲景一樣，給周圍的人觀看。當時的執政掌權者故意迫害他們，為要警告其他人，這就是信主耶穌的人的下場與遭遇。面對這樣的迫害，他們還要繼續堅持信主耶穌嗎？作者鼓勵大家要知道更美長存的家業已經存留在天上，在地上所發生的一切事情都是暫時的，只要不丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。作者提醒信徒決不要從新約退縮而倒回去遵守舊約的儀式。

在第11章中，作者不單對信心作出了非常完整的詮釋，而且還講述了古人信心的美好見證，描繪了這些因著信而蒙神喜悅的歷史人物的信心歷程。他們就好像雲彩般的環繞我們，他們雖然死了，卻因著他們的信心見證而激勵今天正在走天路的我們要效法他們學習過信心的生活，讓我們也經歷神的信實，走在主耶穌用寶血而成就的信心之路上。

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讀經範圍：希伯來書10:1-25

經文重點：
在舊約的時代，祭司不斷以祭物和禮物獻祭，而這一切敬拜都只是新約的影兒，當主耶穌為我們一次獻上，這就成了永遠的贖罪祭。大祭司基督所獻的一次的祭是完全的贖罪祭，除去了我們的罪，功效是完全的，因此「就不再為罪獻祭了」（10:18）。

「幔子」指會幕裡分隔聖所和至聖所的帕子，擋住進入至聖所的路，表徵神的榮耀和公義阻絕了有罪之人的親近。當主耶穌死在十字架上時，殿裏的幔子從上到下裂為兩半（馬太福音27:51）代表基督的身體為我們裂開，祂的獻上戰勝了仇敵，從此為我們「開了一條又新又活的路」（10:20），使我們可以藉著祂的身體進入至聖所，來到施恩座前親近神。

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讀經範圍：希伯來書8-9

經文重點：
經文提及前約有瑕疵（8：7），這不是指約的本身有瑕疵，而是指人的違約，使約不能完成。作者乃是要指出，神並不因為人的違約而放棄，因為愛的緣故，神尋求以「後約」來完成「前約」的應許。當人違約時，神願意再承擔額外的責任來完成合約，這是「恩典之約」。神不僅提出恩典之約，而且主動提供合約的中保。中保是保證和擔保合約方履行應付的責任。神為了使新約的應許保證成就，就立兒子耶穌基督為中保。感謝祂對我們的不離不棄。

神設立會幕有四個目的：獻祭、約會（神在會幕與人見面）、教訓，還有最重要的，就是成為神與人同住的象徵。神的心意、計畫與渴望是要與人同住、同在、同行，祂是如此深愛著我們，那麼我們是否也渴慕與祂同住、同在、同行？

在第9章中，經文亦談到了基督信仰的核心，即主耶穌的寶血。為什麼一定要流出寶血？作者用立約、潔淨、獻祭這些猶太人熟悉的概念與場景來對比，讓我們明白基督寶血的意義。

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讀經範圍：希伯來書7

經文重點：
作者闡述了麥基洗德的超越性，目的是說明他所預表的主耶穌具有何等的超越性。首先，麥基洗德不但是至高神的祭司，他亦是王，他所預表的主耶穌也具有君王與祭司的身份。本章又提醒猶太人，他們尊崇的亞伯拉罕曾將擄來的上等之物取十分之一獻給麥基洗德，並接受麥基洗德的祝福。作者藉此說明主耶穌作為麥基洗德等次的祭司，不但比亞伯拉罕更為尊榮，更是超越以亞倫為代表的利未祭司。在律法以下的利未祭司並不能使人完全，也不能將人從死亡的咒詛下救贖出來，因為他們自己也在死亡的咒詛下，然而主耶穌作為永遠活著的大祭司，將自己獻上，不但使人完全，而且還能將信靠祂的人救贖出來，脫離律法的控告，出死入生了。我們不再需要靠宗教的儀式，乃是信靠這位奇妙的救主、神所立的大祭司就能夠領我們進入聖所。

主耶穌這位大祭司與眾不同，首先，祂是超越的大祭司，不受屬肉體之限制，而是照不能毀壞之生命大能，由神親自起誓而立。其次，主耶穌是永遠的大祭司，利未祭司仍然是必死的罪人，而復活的主耶穌則不受死亡的轄制，可以永遠為祭司。再者，主耶穌是完全的大祭司，利未祭司教導律法和獻祭，只能給人帶來宗教禮儀上暫時的潔淨，只有主耶穌的血除去世人的罪，才成全了律法，讓人坦然無懼地進入至聖所。感謝主！主耶穌給人帶來「更美的指望」，祂成為「更美之約」的中保。

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讀經範圍：希伯來書5-6

經文重點：
第五章的第一節到第十一節講到兩等大祭司：亞倫一等的和麥基洗德一等的。其中第一節到第四節講到亞倫一等的大祭司。神設立亞倫的祭司體系，讓我們看到罪使人與永生神隔絕，並且人需要被拯救，更讓我們看到公義慈愛的神乃是願意人與祂和好，祂為人預備了寶貴的救恩。第五節到第十一節講到主耶穌是另外一等的大祭司，是按麥基洗德的等次。麥基洗德在創世記出現過，是唯一的既是君王，又是大祭司，他是舊約中基督的預表。主耶穌的祭司職分是建立在祂身為神子，以及祂身為君王（麥基洗德所預表的）的根基上。祂是永遠為大祭司，凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。

在第六章裡，作者提醒我們要追求信仰上的成熟，要堅信神的應許。作者告訴我們，信徒就如神所耕種的田地，耕種的目的是要在我們身上彰顯基督，而最好的方法是藉著吃喝享受神的話，叫我們裡面的靈命快快長大。因此，一個人信主之後，應當結出生命的果子，才不致辜負了神栽培我們的心意。然而信徒如果背離了真道，不僅是自己的恥辱，也讓主蒙羞，是一件很嚴重的事，「若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」（6:8）這個人的結局是可悲的。

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讀經範圍：希伯來書3-4

經文重點：
認識主耶穌的秘訣就是「思想」（3:1），信徒雖然已在祂裡面，但我們仍然需要不斷思想祂、認識祂，因為我們尚未完全享受祂豐富的恩典，尚未認識和欣賞到祂完全的榮耀與美麗。本書作者願意我們常常思想主耶穌的榮美，叫我效法祂的榜樣，一生忠心做祂的門徒。在第三章裡，作者又藉著以色列人先祖在曠野不聽神的話，存心剛硬，惹神發怒，不得進入安息的教訓，來警戒信徒，務要謹慎，不要存著不信而離棄永生之神，總要天天彼此相勸，將起初確實的信心，堅持到底，如此就能夠在基督裡面有分。事實上，只有信從神的人才能進入安息，得享安息。

第四章著重於如何才能進入神所應許的安息，那就是靠著信心和神的道，還有體恤我們的大祭司主耶穌基督。

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讀經範圍：希伯來書1-2

經文重點：
這卷書雖然並未表明作者是誰，但清楚說明是寫給希伯來人的，也就是處於信心危機中的猶太基督徒。顯而易見，希伯來書的一大特色就是引用了非常多的舊約經文。

第一世紀的猶太基督徒遇到兩大危機，外有羅馬政權的迫害，內部又有猶太主義的滲透，當時一些信徒開始動搖了，所以希伯來書的作者勸勉他們在逼迫中要持守真道，不可停止聚會，要盼望一個更美的家鄉，奔跑天路，堅守到底，不要回到猶太教的老路上去或試圖從猶太教尋求避風港，因為舊約裡神為子民所定的旨意都已經在耶穌基督身上成就了。為此，作者圍繞兩大主題展開論述：主耶穌基督所成就的啟示和救贖。

作者鼓勵信徒，在極大的逼迫當中不要後退、不要放棄，鼓勵他們要繼續往前行、繼續來到我們的大祭司耶穌基督的面前，因為祂能幫助我們，並且一直到末了。離了祂，我們什麼都沒有。感謝神，這位救我們的元帥主耶穌為愛我們而謙卑自己，道成肉身，成為了人，又因苦難得以完全，從低處升為至高，就得了尊貴榮耀為冠冕，成為慈悲忠信的大祭司。祂為我們的罪獻上挽回祭，帶領我們進入榮耀。

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