讀經範圍：哥林多後書12-13

經文重點：
第十二章告訴我們，神的計劃有時會和我們的想法不一樣。當保羅擁有超自然的屬靈經歷時，神為免得他驕傲、為了防止他因所得啟示過於自高，便將一根「刺」加在他身上。雖然我們不知道那根「刺」是什麼，但是從他再三求主把刺拿走就可以斷定這根刺令他不好受的。神始終是並沒有答應禱告，卻以「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」來回應他。保羅既知道這根刺是不會離開他的，他便藉著這根刺去經歷主的恩典和能力。

第十三章是保羅給予讀者的最後提醒。首先，願弟兄姊妹們都喜樂。我們也來思想：你的生命有喜樂嗎？其次，要做完全人。這裡的完全，乃指基督裡的完全，我們也要學習活在基督寶血的遮蓋裡。第三，要受安慰。神要我們在教會中彼此相顧，又要我們彼此勸勉。第四，要同心合意，並且彼此和睦，要是一個家庭自相紛爭，怎麼可能繼續站立得穩呢？教會在面臨屬靈爭戰的時候，更需要同心合意。

要喜樂、作完全人和受安慰是屬於個人方面的勸勉，要同心合意與彼此和睦是屬於團體方面的教導。造成哥林多教會信徒分門別類、結黨紛爭，主要原因就是因為缺少彼此相愛的心，又因彼此鬥爭而沒有和平，故此，保羅盼望愛與和平的神與他們同在。要知道，愛與平安的反面是恨與鬥爭；有愛才有平安，有恨必有鬥爭。的確，教會中若真是滿了神的同在，自然就會充滿了愛與平安。

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讀經範圍：哥林多後書11

經文重點：
哥林多教會是保羅創立的，他的心意是使會眾毫無瑕疵地成為基督的新婦而獻給基督。然而在保羅離開後，許多假使徒的來到傳講起另一個耶穌與不純正的假福音。又由於這些假使徒說出了漂亮的話語，讓哥林多教會的會眾感到他們很有權柄，就去追隨他們，相信他們，反而看輕保羅及他所傳講的福音。

保羅看見哥林多教會的會眾在信仰上出現了偏差，甚至受了撒但的誘惑而在基督之外貪戀世界，如同原本貞潔的童女對丈夫不忠，失去了那份純一清潔的心。保羅便著急發出如同神那樣的「忌邪」之心，以「憤恨」來責備他們，保羅會有憤恨是因為神與我們之間的愛是全然神聖不可侵犯、不可汙染，也不能分享的。針對假先知對教會造成的危害，保羅知道他必須站出來，將真理顯明。

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讀經範圍：哥林多後書9-10

經文重點：
第九章提到捐獻會帶來祝福，至少有產生以下美好的結果：缺乏的信徒會得到幫補受惠（9:12）、當接受關懷的肢體經歷到被愛，信心就得以堅固，感恩的心亦越發加增，知道要向神感謝（9:12）、受惠者會因為捐獻者的甘心樂意而受激勵，並會將榮耀歸與神（9:13）、彼此的關係將更加密切，受惠者會切切的想念捐獻者，為他們祈禱，記念他們所擺上的愛心（9:14）。感謝神，馬其頓的捐助解決耶路撒冷信徒實際的貧窮，也製造了信徒向神感恩和為他人代禱的機會，更解決消弭了猶太信徒和外邦教會之間的矛盾與不和，帶來友愛和真正的和好，更通過具體行動，向未信者見證福音，顯出神的愛心。

從第十章開始到十三章結束，保羅的語氣突變，從之前的勸勉和感恩變成了嚴厲和責備。他並不是要責備全體哥林多教會的信徒，而是為了駁斥當時寄生於該教會裡的假使徒與假教師對他所發出的誹謗質疑或詆毀中傷。

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讀經範圍：哥林多後書8

經文重點：
保羅寫本章的目的是要鼓勵哥林多教會信徒作樂意的捐助，因為他們一年多前就說要捐獻給耶路撒冷的教會（哥林多前書16:1-4），可是一直未見他們履行承諾，於是保羅就以自己當時身處的馬其頓教會慷慨地捐助耶路撒冷貧窮的聖徒作榜樣來呼籲哥林多教會進行捐獻。相比之下，馬其頓教會不是富有的教會，且常處在各樣的逼迫患難中。第八和第九章都在講述這事，記載了關於甘心樂意捐助的寶貴教導和理念。奉獻不但是基督徒的本份，又是福份，也是得恩典的機會，蒙福的祕訣在於甘心樂意奉獻。

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讀經範圍：哥林多後書6-7

經文重點：
在第六章中，保羅提醒哥林多教會的信徒不可辜負從神而來的白白恩典，也就是主耶穌基督在十字架上為我們受死讓我們得以與神和好的恩典。另外保羅也提到我們凡事都要不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。不叫人有妨礙，就是不做別人的絆腳石，不絆倒別人。服事神的人除了在工作必須盡責以外，更要留心自己生活上的見證，若在生活上有破口缺陷，難免叫事奉果效受到虧損。

除此以外，神在第六章中對我們作出兩大承諾：（一）衪承諾要作我們的「神」，我們要作衪的子民，既然我們與衪有了這樣的關係，便可以享受衪在我們中間居住和來往，享受衪的同在。（二）衪承諾要作我們的「父」，我們要作衪的兒女，這是一個親密的關係，也是其他宗教所沒有的生命關係。既然如此，我們便要從世俗分別出來，不沾不潔淨的事物，好讓我們的言行與名份相符，不辜負父神的心意。

保羅一直都衷心希望能夠快快看見哥林多教會的信徒從罪中回轉，他終於在馬其頓聽到提多帶來的好消息（7:7），就是哥林多教會為著以前不義的行為哀慟悔改。第七章讓我們看見保羅心中喜樂與得到安慰的原因來自於弟兄姊妹對罪的悔改，就是「……就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」（7:1）。

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讀經範圍：哥林多後書4-5

經文重點：
第四章為我們指出，人的一生總是有苦也有樂，聖經從未逃避去談論人所會遭遇的苦難，即使是基督徒，也不可例外的經歷苦難。然而，神並沒有冷看世人所遭遇的一切，祂用祂的愛告訴我們，人生的苦楚只是暫時的，這些的苦不過輕如羽毛，神應許這些的痛必然過去。在苦難當中，人要面臨選擇：是否忠心信靠神？所作出的選擇將會決定苦難之後的結果與獎賞。若我們能夠在苦難之中，認識生命的源頭是神而抓住救贖的應許，結局就是極重無比、永遠的榮耀尊貴，擁有那充滿喜樂平安的永生。

在第五章中，保羅以提供人暫時居住的帳棚與長久居住的房屋作為比較，說明我們肉身必死之生命是暫時的，就好像人住在帳棚裡那樣，而復活的身體則好像房屋那樣是長久的居所。他指出信徒將來要住進神所造、在天上永存的房屋，也就是永不衰殘的屬靈身體，既是如此，信徒就應該坦然無懼地不怕離開世界，從此不要再抱持屬世的人生觀或留戀居住在帳篷裡的生活。保羅鼓勵我們要用信心的眼睛去望向神早就為你我預備妥當的美好家鄉，因此我們要憑信心過生活，要過著一個全新的活法，要活出新的價值觀和新的生命，要為了基督而活。這也是保羅能為祂癲狂、不計個人得失而熱心事奉的原因。他也期望所有的信徒能與神和好並且效法他這樣的活法。

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讀經範圍：哥林多後書2-3

經文重點：
保羅在2:14-16提及的「香氣」並不是花卉或香水所發出的香氣，也不是世上任何香料所能發出的香氣，就算是世上最香的花卉所發的香氣也不能與這香氣相比。世上的香氣既不能使人看見基督，也不能使人得救，只有「基督馨香之氣」能使人認識基督、親近基督，進而信靠基督，得著救恩。「基督馨香之氣」與世上其他的香氣不同，其他的香氣是人用鼻子可以聞的到，但「基督馨香之氣」不是用鼻子去聞的，乃是要用眼睛、耳朵、心思去聞。「基督馨香之氣」是信徒被基督的愛和權能改變以後所發出來的善心善言善行、為基督所做的見證，以及美好的生活品德，也就是從身上所發出來的種種美德，諸如聖潔、誠實、正直、仁愛，公平、溫柔、勇敢等等。

在這裡，我希望與弟兄姊妹同來思想兩個問題：（一）在我們身上是不是有基督的香氣呢？世人在你我身上能看見主耶穌基督的德行嗎？他們能從我們的口中聽見基督的安慰言語嗎？求祂幫助我們成為有香氣的基督徒。（二）「朋友乃時常親愛」（箴言17:17上），家喻戶曉的詩歌《耶穌恩友》亦提到只有主耶穌才是信徒永恆不變和最親密的良友，你與祂的關係如何，親近嗎？事實上，當我們和基督有親密的交往，就漸漸被祂所薰染，「基督馨香之氣」自然就會在我們身上發散出來。

當時有人攻擊保羅，污衊毀謗他沒有使徒的資格，原因之一就是他沒有教會的推薦介紹信，這令他感到傷心。於是，保羅在第三章便使用了「薦信」（3:2）的比喻來形容哥林多教會的信徒，指出他們在基督裡的屬靈生命光景與種種悔罪改變已然成了他事奉果效的明證，顯明保羅和他的同工們是主耶穌的真僕人。保羅更進一步說到哥林多教會的信徒不僅是他事奉的薦信，而且因著他們連結於主耶穌基督，已經脫去了舊人並穿上了新人，他們的新生命和新生活就如同是「基督的信」一樣（3:3）。這裡告訴我們，每位信徒都是基督的信，最好的推薦信乃是這人的事奉和生活表現，遠勝於口頭自薦和別人的書面推薦，經驗告訴我們，要認識一位信徒，不是聽他或別人怎麼說他，乃是看他的所作所為。我們若是基督的薦信，意味著我們生命的功能就是為著推薦基督，別人可以在我們的生命和生活中認識到主耶穌基督。與此同時，我們也要謹慎自守，小心自己稍有不慎便成了反面的推介，從基督的薦信變成了撒但的薦信，使主耶穌的名受到虧損。

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讀經範圍：哥林多後書1

經文重點：
「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（1:4）

神在患難中會賜下各樣的安慰與恩典給我們，這些供應是在任何光景中都是夠用，並且不停息的。保羅經歷了神的安慰，而這個安慰並沒有只停留在他身上，神還透過他對其他受苦者作出安慰。事實上，當一個受苦者成為了別人的安慰時，神的安慰就在他身上顯得完全了；否則受苦者永遠處於自憐的狀態，而不能成為一個苦難的得勝者。

的確，當人遭遇患難，常會憂愁、灰心、喪膽，這時極需安慰和鼓勵，故此，我們不要只將我們得到的安慰藏在心中而已，乃要去安慰其他遭受患難中的人。

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