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讀經範圍：約翰二書、約翰三書
經文重點：
約翰貳書教導我們要「遵行真理」，又要在真理中「彼此相愛」，同時也要小心那迷惑人、敵基督的假教師。倘若我們不能持守真道到最後，我們將失去「滿足的賞賜」。
約翰叁書將「該猶」與「低米丟」的善行以及「丟特腓」的惡行擺在我們面前，勉勵我們要盡忠心、顯愛心，以及效法善。該猶的善行表現在樂於款待周遊各處傳福音的人，不僅如此，他還給予他們足夠的供應，好繼續傳福音的旅程。與該猶相恰好相反的是丟特腓。丟特腓用謊言和誹謗攻擊神的僕人，不僅自己拒絕接待，而且還濫用權力阻止他人接待神的僕人，甚至更將願意接待的人趕出教會。低米丟行善，真理也爲他作見證，就是他忠於真道，行事爲人與真理相符。
讀經範圍：約翰一書5
經文重點：
經文清楚地讓我們認識到自己是何等的蒙福。
第一、「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。」（5:1）當我們相信主耶穌，接受祂是基督，祂能替我們成了贖罪祭，洗去我們的罪，我們與神之間的關係就得以重新和好、重新建立。我們就與神有一份生命的關係，成為神家中的成員。
第二、「凡從神生的，就勝過世界。」（5:4）信仰可以帶來得勝的生命力，讓信徒可以勝過從世界而來的一切試探和誘惑，因此不必隨波逐流而任由世界的潮流來擺佈，就如同在海中的活魚一樣，可以逆流而上。
第三、「凡從神生的，必不犯罪。」（5:18）這並非說信徒都不會犯罪，乃是說信徒擁有一種生命力可以選擇不去犯罪。
第四、「從神生的，必保守自己（有古卷作：那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。」（5:18）魔鬼雖然利害，但是由神所生的人受到保護，以至連那惡者魔鬼撒但也無法害他。
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讀經範圍：約翰一書4
經文重點：
約翰說：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（4:1）我們在每天的生活中要分辨自己心中的思想意念究竟是出於神、是出於自己，還是出於魔鬼撒旦的欺騙呢？願我們有分辨的靈、智慧的心，又願我們愛神，也愛弟兄姊妹。
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讀經範圍：約翰一書2:15-3:24
經文重點：
作為信徒，我們雖然仍活在這個世界上，但我們卻不屬這個世界，可以選擇不向那惡者屈服。如何做到呢？就是選擇愛神而不愛世界，選擇順服聖靈而不順從「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。」（2:16）
當我們蒙恩信主，接受主耶穌進入我們生命中時，神就賜我們權柄作神的兒女。我們被稱為神的兒女，不是因為我們配得，而是神完全的恩典。約翰繼續指出，人若不是神的兒女，就是魔鬼的兒女，沒有中間地帶。如何判斷一個人是否是神的兒女呢？有兩個試驗：第一，是否行義（3:7）？第二，是否愛弟兄姊妹（3:10）？
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讀經範圍：約翰一書1:1-2:14
經文重點：
在第1章，約翰見證主耶穌就是生命之道，他勸勉信徒要與神相交，行在神的光中，並認罪悔改。約翰強調「相交」（1:3、6、7），第一種相交是信徒之間的彼此建立關係，第二種相交是指我們與父神和主耶穌基督的相交，就是通過每日的靈修，藉著聖靈與主連接，於是我們的喜樂就會充足。兩種相交缺一不可，是我們喜樂與滿足的來源。
在第2章，約翰從幾方面稱呼主耶穌：首先，主耶穌是中保。所謂中保，就是中間的擔保人，本來有罪的人和無罪的神，中間沒有任何連結，但主耶穌來到世上，為我們站在中間一個橋樑的地位，這就是中保的意思，把神與人連結在一起。其次，主耶穌是那位義者，是無罪的救主，祂代替我們承受神對罪的刑罰，為我們成了挽回祭。約翰並且說，神的愛不只為了我們這些已信主的人，更是為普天下的人而預備。經文讓我們看見神的愛就是如此長闊高深，求神也將這樣的愛放在我們的心中，讓我們也能效法祂去接納與愛周圍的人。
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讀經範圍：彼得後書2-3
經文重點：
在第2章，彼得用了一整章的篇幅來揭開假教師的真面目，教導信徒如何辨識假先知，並防備他們，免得與他們一同自取滅亡。
在第3章，彼得告訴我們，一定會有人否定主的再來，但這些人必遭審判，因為主至今尚未到來，不是耽延，只是神寬容我們。彼得又透過末世將要來到，提醒信徒要過敬虔的生活，要殷勤使自己沒有玷污無可指摘，預備迎見主。彼得掛心信徒會失腳，所以在最後，他提醒大家要防備惡人的誘惑，免得墜落，並且要在救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。
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讀經範圍：彼得後書1
經文重點：
彼得叮囑我們要牢記自己所受的恩典，要脫離私慾，與神的性情有份，多結果子，將來豐豐富富地進入神的國。
經文中多次提及「有了……，又要加上」這句話，這實在是「分外的殷勤」（1:5）之最佳詮釋。分外的殷勤就是有了還要加上，即不停止長進、不自以為滿足而繼續追求，這正是我們追求靈命成長時應該擁有的正確態度。唯有分外殷勤的追求，才能幫助我們脫離從世上情慾而來的敗壞，使我們的生命更加像主，更加能夠見證主和榮耀主。
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